nextOHM

Navigation

Нисаргадатта Махарадж — Ничто есть Всё. Последние беседы

Эта книга содержит в себе редкие не опубликованные ранее беседы с Шри Нисаргадаттой Махараджем, переведенные «вечерним» переводчиком Махараджа Моханом Гайтондом, находившимся с ним с 1979 по 1981 год, то есть два последних года жизни Учителя. Ценность этих бесед усиливается также тем фактом, что м-р Гайтонд хорошо владеет маратхи — языком, на котором говорил Махарадж, и поэтому смог передать все нюансы смысла несущих мудрость слов Махараджа. Драгоценные беседы этой книги действуют как божественный катализатор для тех, кто жаждет оставить берега наполненного страданием поиска и интеллектуального понимания и реализовать бесконечный поток реки Понимания Того, Кто Ты Есть

Visit link: 

Нисаргадатта Махарадж — Ничто есть Всё. Последние беседы

Нет комментариев

Твёрдый инкомпатибилизм: мы не отвечаем за совершенные поступки

Беседа Андрея Курпатова с Дмитрием Волковым.

Твёрдый инкомпатибилизм: мы не отвечаем за совершенные поступкиСуществует совершенно нелепое заблуждение, что, мол, философы — это такие занудные, погруженные в себя крючкотворы. Чушь. Изощренный мозг — та еще штука! Чего только великие философы не вытворяли: они — от Платона до Маркса — строили государства-утопии, как Декарт и Монтень героически захватывали города, как Фуко поддавались безудержным страстям, как Фалес наживали колоссальные средства и как Витгенштейн сорили целыми состояниями. Вообще говоря, это совершенно удивительная публика! Что, впрочем, и понятно, потому что у них — у хороших философов — блестящие мозги.

Собственно «мозги» и стали сейчас той передовой, на которой сражаются лучшие умы человечества. Это наш новый Святой Грааль. Новый, потому что только теперь, наконец, мы смогли в него влезть. А то, что в нем обнаружилось, и впрямь поражает воображение. Мы открываем вещи, о которых раньше и не догадывались. Плюс мы точно теперь знаем, что все не так, как нам кажется. Царство многовековой иллюзии, лежащей в основе всей нашей культуры, а еще общества и самой этой цивилизации, рушится на глазах. Это действительно захватывающе! Наступило время философов. А этого почти никто и не заметил… Впрочем, это тоже сугубо философская тактика.

Дмитрий Волков скромно пишет в своем профиле на «Снобе», что, мол, окончил философский факультет МГУ, написал книгу «Бостонский зомби. Д. Деннет и его теория сознания», стал сооснователем «Центра исследования сознания», поддержал то, другое, третье… Прочтешь и пожмешь плечами — ну, типа, с кем не бывает?

Не видно за этими сухими строчками, что перед нами автор возможно лучшего на сегодняшний день и причем по-фейнмановски изящного русскоязычного текста о состоянии дел на той самой передовой, где философы вскрывают тот самый Святой Грааль. Не поймешь и того, что «ЦИС» — это не какая-то местечковая конторка, каких у нас гигантское множество, а настоящий научный центр мирового уровня.

Кстати, все эти замысловатые фамилии внизу того же «профиля» — это самые крутые современные философы, с которыми Дмитрий Борисович дружен. Да и еще катает их на яхтах по океанам — к Гренландии, например (я же говорил, философы — те еще затейники!). И, кстати, может себе это позволить, потому что параллельно с работой над докторской по философии развивает большой IT-бизнес, продолжая тем самым старейшую философскую традицию (о чем нам рассказывает еще Аристотель на примере Фалеса) коммерциализации интеллекта.

Наконец, в этом «профиле» есть еще и имя Олега Кулика (которого, вероятно, знают у нас лучше, чем Дэниела Деннета). И я, конечно, могу сейчас, в связи с этим упоминанием, рассказать отдельную историю об огромной механической обезьяне в клетке, ведущую многовековой философский дискурс посреди пустыни Black Rock Desert на фестивале современного искусства Burning Man. Только боюсь, читатель и правда решит, что я над ним издеваюсь. Но да, это тоже Дмитрий Волков-продакшен. И удивляться здесь нечему — просто речь идет о настоящем философе.

«Свобода в опасности» — слова Дмитрия Борисовича Волкова, прозвучавшие в одном из его последних публичных выступлений. Но поскольку это совсем не то, о чем все, вероятно, подумали, мне и захотелось именно об этом с ним и поговорить.

Андрей Курпатов:
«Философия сознания» — большая область философских исследований. Тут и само сознание изучают, и отдельные ментальные способности человека, а еще — искусственный интеллект, философию языка… Почему из всего этого огромного спектра тем вас заинтересовала частная, казалось бы, проблема «свободы воли»?

Дмитрий Волков:
Представьте, что в какой-то момент все начинает идти наперекосяк. Карьера не складывается: профессия, которую вы выбрали, оказывается совсем не подходящей вашему темпераменту. Пусть кому-то нравиться убеждать клиентов покупать ненужные услуги, но явно не вам. Не складывается личная жизнь: та, с которой вы встречаетесь несколько лет, оказывается, не разделяет ваши главные ценности. Как вообще вы могли думать заводить с ней семью? Вы становитесь раздражительным, вас больше не устраивают даже старые друзья: «А я-то надеялся, они меня понимают». В полном отчаянии и досадой на принятые ранее решения вы обращаетесь к психологу.

И вот на приеме после анализа результатов обследования психолог невозмутимо заявляет: «Сочувствую, конечно, но причины ваших бед совершенно прозрачны. Вы действительно постоянно принимали неправильные решения. Но в этом вы совсем не виноваты. Просто в какой-то момент ваш мозг стал полностью управлять вашими действиями: все ваши мысли, желания, убеждения целиком продиктованы состояниями мозга. Это патология, но с ней нужно смириться, и со временем вы почувствуете облегчение. Ну и я вам тут прописал еще успокоительное. На ночь, одну таблетку под язык».

Прием заканчивается, вы в растерянности покидаете кабинет. Как теперь пойдет жизнь? Что в ней изменится после такого важного открытия? Размышления прерывает звонок телефона — это опять рассерженный менеджер отдела продаж. Она напоминает, что план не выполнен и «премии всем бездельникам не видать». Вы начинаете оправдываться, но тут же вспоминаете, что вина ведь не ваша: «Мозг, проклятый мозг во всем виноват. Меня просто контролирует этот мозг. Нужно научиться с этим жить». Что ж, осталось самое малое: осознать, что во всех невзгодах вы не виноваты, и убедить в этом остальных, всех, и этого менеджера тоже.

Это вымышленная ситуация. В философии такие ситуации называются мысленными экспериментами. Они служат философам для того, чтобы обнаружить проблемы в наших обыденных представлениях. И вот эта ситуация тоже позволяет обнаружить некоторую проблему — несочетаемость свободы и детерминированности физического мира. Итак, мозг — это материальный объект. Состояния мозга детерминированы (определены) его предыдущими состояниями. Все предыдущие состояния определены еще более ранними состояниями и воздействиями внешнего мира. И так до бесконечности. Цепочка причин уходит далеко за пределы рождения. Таким образом, причины всех событий в вашей жизни лежат за пределами вашей жизни. Но как тогда можно нести ответственность за какие-либо действия? И кому тогда принадлежат решения, которые вы «якобы» принимаете? Если эти решения были предопределены задолго до вашего рождения, как вы можете нести за них ответственность? Это и есть философская проблема свободы воли. И она только на первый взгляд может показаться частной проблемой, она касается всех, ведь нас всех контролируют мозги.

Мы сталкиваемся с философской проблемой свободы даже в обыденной жизни. Когда кто-то совершает ошибочное действие, он указывает на причины. Виноваты причины. Но ведь у каждого события есть причины, и они исчерпывающим образом диктуют следствия! Это звучит логично. На курсах по личностному росту вам говорят: «пора взять ответственность за свои неудачи. Перестаньте ныть и обвинять во всем мир». Это тоже звучит логично. Но кто тогда прав? Здесь прямое противоречие. Вот в этом проблема свободы воли, и именно поэтому она не абстрактная, а даже очень личная, она касается всех.

Андрей Курпатов:
Что ж, самое время сделать важное, на мой взгляд, уточнение. Эта ситуация является вымышленной только по одной-единственной причине: трудно найти практикующего психолога, который бы имел адекватные представления о том, как на самом деле функционирует мозг, и что про все это думает современная нейронаука. О «мотивационных тренингах» и «тренингах личностного роста» я и вовсе молчу: противоречие здравому смыслу — идеальный способ хорошо подзаработать на человеческой глупости.

С другой стороны, представленный мысленный эксперимент скрывает в себе ряд вопросов, которые имеет смысл обсудить отдельно. Прежде всего, это касается убежденности нашего воображаемого психолога в том, что все решения, которые мы принимаем, принимает за нас наш мозг, а не мы сами — не наше личностное «я». В конце концов, никто из нас так не думает и не чувствует. Это контринтуитивно. Мы уверены, что если мы что-то решили, то это мы так решили, а вовсе не какие-то, независимые от нас автоматизмы нашего же мозга.

Какими нейрофизиологическими фактами воображаемый психолог мог бы аргументировать свой детерминизм? Насколько и в самом деле свобода воли в опасности?

Дмитрий Волков:
То, что сейчас происходит в психологии, можно назвать «революцией в обнаружении автоматизмов». Все большее и большее количество экспериментов раскрывает внутренние механизмы, которые стоят за процессами мышления, принятия решений, оценки действий. Спиноза в свое время утверждал, что люди считают себя свободными потому, что не знают настоящих причин своих действий. Так вот сейчас эти самые причины проясняются.

Новые технологии (МРТ, ПЭТ) позволяют без операции в тривиальных условиях исследовать состояния мозга, а эксперименты становятся более изощренными и точными. В совокупности это дает возможность обнаружить внутренние причины, принципы устройства «часового механизма» психики. А открытия эти действительно заставляют усомниться, что человек свободен. Вот возьмем самый известный в нейрофизиологии эксперимент, который поставил нейроученый Б. Либет.

Либет предлагал испытуемому двигать запястьем руки, когда ему это захочется. При этом испытуемый по часам должен был фиксировать время появления желания. Параллельно Либет с помощью датчиков измерял в мозге испытуемого так называемый «потенциал готовности». Потенциал готовности — это сигнал мозга к действию. Как вы думаете, какая была последовательность событий? В результате эксперимента обнаружилось, что «потенциал готовности» к действию возникал на 400 мс раньше, чем появлялось сознательное желания двигаться. Это, вероятно, означает, что сознание запаздывает. Желание действия осознается уже тогда, когда мозг начинает реализовывать действие. Такой вывод сделал и Либет. И это не единственное открытие подобного рода. Психолог Дж. Вегнер пришел к подобным же результатам: сознательная воля не управляет нашими действиями.

В своей книге «Иллюзия сознательной воли» Вегнер обращает внимание на феномен двойной диссоциации: расхождение между внутренним ощущением контроля и фактическим контролем. В качестве примера он приводит эксперимент с «чужими руками». В этом эксперименте участника одевают в робу и ставят перед зеркалом. Помощник встает сзади и просовывает руки в перчатках в рукава робы таким образом, будто это руки самого участника. Ведущий дает команды на движение рук: хлопнуть в ладоши, показать кулак и т. д., а помощник их выполняет. В ходе эксперимента участник испытывает странное ощущение, что команды выполняет он сам с помощью собственных рук. Из этого Вегнер делает вывод, что сознательная воля — это иллюзия. Мы только лишь наблюдаем собственные действия, и присваиваем их. Но управление действиями осуществляется бессознательно, с помощью внутренних механизмов. Такие открытия могут перевернуть наши представления с ног на голову, и, возможно, подвергают свободу воли опасности.

Андрей Курпатов:
Тут, справедливости ради, нужно, наверное, отметить, что еще до нейропсихологов и психоаналитики, и бихевиористы, по существу, толковали о том же самом. Например, для Фрейда было очевидно, что поступки людей продиктованы вовсе не их рассудочной волей, а работой бессознательного: наше сознание лишь бесконечно оправдывается, неловко держа хорошую мину при дурной игре (феномены рационализации, переноса и т. д.). Скиннер подошел к вопросу принципиально с другой стороны, но суть его ответа та же: наше поведение продиктовано работой «черного ящика», а потому мы никогда не узнаем истинных причин поступков человека, и лучшее, что в такой ситуации можно сделать, — это просто как следует его надрессировать.

Последующее развитие психологической мысли, поддавшись общей гуманистической эйфории второй половины XX века, пошло, понятно, и в лес, и по дрова. И дров, надо признать, наломало как следует. Теперь нейроученым предстоит еще немало потрудиться, чтобы вернуть психологию в разум. Но представим, что этот результат все же будет достигнут, и наука с абсолютной неопровержимостью докажет, что всякий человек заложник своего мозга, что никакой свободной воли у него нет, а потому, если он в чем-то и виноват, то он не виноват, а потому и не подсуден. Вот, собственно, как герой нашего мысленного эксперимента — «начальник ругается», а с него-то и взятки гладки. Но какие последствия это возымеет для нашего будущего общества?

Вы, насколько я знаю, дружны с замечательным американским философом Дерком Перебумом, а он как раз соответствующую перспективу нам и пророчит. Как все это будет выглядеть? Нам уже пора готовиться? И если да, то как?

Дмитрий Волков:
Да, Дерк мой хороший знакомый, первоклассный философ. И он действительно считает, что мы по большому счету не отвечаем за совершенные поступки. Эта позиция называется твердым инкомпатибилизмом. Ее сторонники считают, что свобода воли и моральная ответственность не совместимы (incompantible) с детерминизмом, то есть с устройством мира, при котором причины с необходимостью определяют следствия. Что удивительно, эта позиция не ведет к необходимости радикальных перемен. Твердые инкомпатибилисты не считают моральную ответственность обоснованной, но они не призывают изменять законы и меры наказания.

Дело здесь в том, что наказание имеет несколько функций. С одной стороны, это функция возмездия, с другой — функция защиты общества от новых преступлений. Даже если оснований для возмездия нет, то это вовсе не означает, что преступников не стоит изолировать и перевоспитывать. К тому же наказание человека, совершившего преступление, может служить хорошим примером для того, чтобы образумить других — тех, кто только помышляет о преступлениях. Таким образом, даже если свободы воли нет, оснований переделывать уголовный кодекс не достаточно — он выполняет как минимум превентивную функцию, предотвращает новые преступления.

В чем тогда спор? К чему тогда все эти философские изыскания, если ничего менять не нужно? Может, уголовный кодекс и не требует полного пересмотра, но вот одно стоит точно поменять — отношение к преступникам. С точки зрения твердых инкомпатибилистов, обида, гнев и прочие негативные эмоции в отношении к нарушителям порядка большей частью не оправданы. Источники преступлений лежат за пределами их контроля, поэтому они сами отчасти являются жертвами обстоятельств. К ним следует применять меры пресечения, но негативное отношение к ним не оправдано.

Андрей Курпатов:
Честно говоря, меня не слишком волнуют преступники. Тем более, что еще Сократ с Платоном, кажется в «Горгии», позаботились обо всех необходимых разъяснениях на этот счет: сама по себе жизнь преступника — уже несчастье, в ней самой уже заключено наказание. Короче говоря, они сами себе злобные буратины и незачем о них думать. Перспектива, о которой мы тут говорим, открывает, как мне представляется, принципиально иные бездны, и именно это заставляет приглядеться к выводам Перебума с особой серьезностью.

Допустим, мы с абсолютной точностью доказали, что люди — это лишь машины, реализующие некий набор инструкций, которые запечатлены у них в мозгах. Тогда какое значение имеет их волеизъявление? Какая разница, что эта публика себе думает? Хотят они, например, оказаться в ЕС, как украинцы, или хотят выйти из ЕС, как британцы — ну и что с того? Это же только программа мозга — просто так сложилось, «заклинило». Зачем брать все эти глупости в расчет? Получается, если нет никаких моральных ограничений, которые бы мешали кому-либо эту программу переписать, это обязательно случится.

Ну и действительно, почему бы не разработать какую-то программу для нашего мозга — более толковую, нежели наше нынешнее секуляризированное в гуманистическую парадигму христианство, и не загрузить ее во все доступные мозги? Остальные же, недоступные для такой переустановки софта, можно в таком случае и вовсе ликвидировать — чего стесняться-то?

Технически процедура подобной перезагрузки мозгов скоро будет у человечества на руках. Это вполне предсказуемо, если учитывать уже существующий потенциал массмедийной пропаганды, распространение цифровых технологий, развитие искусственного интеллекта, а также помнить о неизбежном, в скором времени, сращивании человеческого мозга с компьютером. То есть это больше не техническая проблема, а лишь вопрос моральных ограничений — почему я не могу сделать этого?

Допустим, я не тот парень из нашего мысленного эксперимента, который решил прикинуться дурачком и уйти от заслуженного наказания, а напротив, тот самый начальник, причем очень большой начальник, прямо очень-очень, «мочалок командир» (например, если мы ориентируемся на ресурсную базу, — Сергей Брин, Марк Цукерберг, или там, скажем, Тим Кук). Так почему бы мне, если всякая человеческая «свобода» в любом случае лишь иллюзия и досадное недоразумение, не организовать людишек из моей многомиллиардной базы данных каким-нибудь другим, более осмысленным и целесообразным образом?

Уверен, будь на месте такого «начальника» помянутый Платон, соответствующая сказка стала бы былью немедленно. Впрочем, нам еще очень повезет, если креатором подобной программы окажется какой-нибудь новый Платон — товарищ пусть и строгий, но хотя бы не безумец. А им ведь вполне может оказаться и новый Нерон, и новый Коммод — те еще экспериментаторы…

Когда мы думаем о возможной утрате обществом моральных убеждений, нам тут же мерещится распущенность всяческих люмпенов и прочих антисоциальных элементов. Но куда важнее, мне кажется, поступки как раз «лучших из людей» — тех, кто сидит высоко, глядит далеко и обладает беспрецедентно большими возможностями.

Причем если мы сами не окажемся в числе этих «лучших» (по крайней мере, в качестве разработчиков соответствующих программ), мы, очнувшись в «новом дивном мире», даже не заметим, что программа нашего мозга изменилась — иллюзия же «свободы воли» никуда не исчезнет. Наконец, если мы жесткие инкомпатибилисты, то понятно, что другого варианта развития событий просто нет… Или есть, или мы не жесткие?

Дмитрий Волков:
Да, вот такая идея наверняка уже приходит в голову некоторым лидерам. Если все детерминировано и свободы нет, то почему бы не сделать этот детерминированный мир чуть более оптимальным: переписать программы управления психикой, исключить, скажем, возможность нарушения законов, случаи насилия, и… добавить несколько других характеристик: трудолюбие, послушание, миролюбие.

Все тут может показаться логичным, и направлено, вроде, на общее благо. Но я вижу здесь все-таки одну важную ошибку. Это отсутствие различения между детерминацией и манипуляцией. Детерминация предполагает, что события происходят с необходимостью, и что реальных альтернатив у действий нет. Но детерминация не предполагает, что мы обмануты, что мы действуем по усмотрению и представлениям каких-то других личностей. Это уже манипуляция.

Даже при детерминации у нас остается возможность мыслить, воспринимать информацию и самостоятельно принимать решения, которые сообразны нашему воспитанию, характеру, ценностям. В этом и заключается свобода. Так что я здесь не согласен с Вегнером, Либетом, Перебумом… и теми лидерами, что мечтают создать «дивный новый мир». Создание такого мира будет манипуляцией и нарушением той свободы, которая кажется подлинно ценной. Детерминация этой свободе не страшна, а вот манипуляция — очень даже. Такая точка зрения в философии называется компатибилизмом (от слова compatible — совместимость). И я отстаиваю компатибилизм, как, впрочем, и множество философов.

После этих рассуждений можно вернуться к нашему герою, к той исходной ситуации, когда поставленный диагноз — нейронный детерминизм. Что делать нашему герою? Да ничего особенного ему делать не нужно. Ему просто нужно признать, что он и есть его собственный мозг. И чтобы делать задания вовремя, выбирать правильных партнеров, друзей, подруг, нужно просто научиться его использовать. Чем больше способности анализировать собственные действия и действия других, чем лучше развиты когнитивные механизмы, чем больше опыт, тем лучше результаты и больше возможности. Детерминизм — ветряная мельница, которой не стоит бояться, а вот манипуляции, тем более массовые, это реальная опасность для свободы.

Андрей Курпатов:
Что ж, как автор «системной поведенческой психотерапии», которая основана как раз на этом — осознанном, а не манипулятивном — принципе, не могу данный подход не приветствовать. Однако нельзя сказать, что мы таким образом окончательно вывели нашу свободу воли из-под удара. Нельзя хотя бы потому, что не вполне понятно, о чем именно идет речь, когда мы говорим — «я», «моя» и т. д. Кто этот «я»? Что это за конструкция? Есть ли что-то такое на самом деле? Но об иллюзорности нашего «я» мы, наверное, поговорим в следующий раз.

Источник:
Сноб

Нет комментариев

Искусственная медитация снизила тревожность мышей

Искусственная медитация снизила тревожность мышей

Исследователи из Орегонского университета с помощью стимуляции мозга воссоздали у мышей паттерны мозговых волн, соответствующие мозговой активности медитирующих людей. Месяц такой «медитации» снизил уровень тревожности мышей. Статья опубликована в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

В предыдущих исследованиях было показано, что регулярная медитация снижает уровень тревожности, уменьшает уровень гормона стресса кортизола, улучшает внимание и память, а также повышает активность передней поясной коры (anterior cingulate cortex, ACC) и увеличивает количество волокон белого вещества (миелинизированных аксонов) в окружении передней поясной коры.

Некоторые из этих изменений, в том числе увеличение объема белого вещества, связывают с тем фактом, что медитация повышает тета-активность мозга (причем повышенная тета-активность сохраняется даже между сеансами медитации). Тета-мозговые волны представляют собой паттерны электрической активности мозга в диапазоне 4–8 Гц, преобладающие во время фазы быстрого сна и в полудреме. В свою очередь, тета-активность может приводить к увеличению числа активных олигодендроцитов (клеток, синтезирующих миелин), что приводит к увеличению количества миелинизированных аксонов. Увеличение количества аксонов приводит к увеличению количества связей передней поясной коры с лимбической системой мозга, в том числе с миндалевидным телом, участвующим в формировании и восприятии эмоций. Как предполагают ученые, именно благодаря этому механизму медитация способна уменьшать уровень тревожности.

Авторы новой статьи решили проверить это предположение на мышиной модели медитации. Для этого в одной тестовой группе мышей они с помощью методов оптогенетики стимулировали тета-волны в передней поясной коре, соответствующие тета-волнам медитирующих людей. Во второй тестовой группе тета-активность, напротив, подавляли. Стимуляцию мозга проводили по 30 минут каждый день в течение месяца. До и после эксперимента мыши из тестовых и контрольной групп проходили серию поведенческих тестов для измерения уровня их тревожности. В таких тестах мышей помещают в клетку с освещенными и темными участками и смотрят, сколько времени мыши проводят в каждом из них. Чем выше уровень тревожности, тем больше времени мыши проводят, прячась в темноте. Напротив, мыши с низким уровнем тревожности предпочитают исследовать клетку, проводя больше времени в ее освещенных участках. Также мыши проходили тесты на внимание и память.

Оказалось, что уже через месяц те мыши, которым стимулировали тета-активность передней поясной коры, становились менее тревожными, чем мыши с подавленной тета-активностью и мыши из контрольной группы. Они проводили больше времени в светлой части клетки и чаще приподнимались, чтобы исследовать окружающее пространство. При этом никакого заметного влияния на память и внимание не наблюдалось.

В дальнейших исследованиях авторы планируют выяснить, какие анатомические и физиологические изменения мозга лежат в основе снижения уровня тревожности в результате стимуляции тета-активности мозга.

Ранее американские исследователи, выполнив метаанализа существующих исследований практикующих йогу и медитацию людей, показали, что такая практика способна остановить деградацию серого вещества и уменьшение количества нервных связей у пациентов, страдающих от хронической боли. Кроме того, в ряде случаев у таких людей наблюдалось увеличение объема островковой коры — участка мозга, регулирующего толерантность к болевым ощущениям.

Источник:
N+1

Нет комментариев

Владимир Серкин «Шаман в городе»

Владимир Серкин «Шаман в городе»Жизнь общества Шаман описывает очень своеобразно. Например, он говорит, что с 2000 по 2004 жил в «темной полосе». Термин, насколько я понял, характеризует какой-то глобальный переменный процесс (темные и светлые полосы) в жизни общества.
— Почему «темная полоса»?
— Приходя в город через много лет, попадаю в светлую или темную полосы.
— Связано с уровнем жизни, порядка?
— С доминированием темных или светлых групп людей.
— Ну, отличить темные от светлых иногда очень трудно.
— Почему так думаешь?
— Нет критерия. Ни одежда, ни должности, ни уровень разговоров помочь не могут.
— Часто люди не замечают различий из-за их простоты.
— Есть простой критерий?
— Посмотри на наиболее успешных и пойми, почему считаются успешными.
— В разных группах разные критерии успешности.
— Есть общий один.
— Какой?
— Устремление к духовности или к свинье.
— Как это «к свинье»?
— При устремлении к свинье успешными считается те, кто комфортнее живет, слаще жрет и трахается.
— Да, даже и во многих властных структурах так.
— Но даже самым крутым не угнаться за хряком среди свинок в теплом хлеву.
— А почему «устремление»?
— За «победы» в жизненной гонке положен приз — достижение идеала в следующей. Индийцы называют это кармическим перевоплощением. Такие «победители» вновь родятся свиньями.
— Они же не хотят свиньями.
— Человек реально хочет не то, что он об этом думает, а то, что проявляется в его делах и поступках. По делам и по жизни его.
— А сейчас какая полоса?
— Светает.

08.11.97
В вопросах Шамана о Москве, Санкт-Петербурге, Риге и других городах чувствуется наличие своеобразной системы. Например, рассказы о проверке документов в Москве он слушал, зевая, а о магнитных картах долго расспрашивал и был недоволен неполнотой ответов; вопрос о ценах он считал несущественным, а то, что в метро стало меньше красивых женщин — очень существенным. Мою версию о том, что красивые женщины пересели в автомобили, он одобрил, а версию о конкуренции как основе ценообразования — высмеял. Его высокий уровень социальной компетентности при отшельническом образе жизни удивлял меня.
— У тебя есть паспорт?
— Спрятан возле города.
— Откуда?
— Море и горы дают все. Когда я нашел этот паспорт, его владельцу уже нельзя было помочь.
— А настоящий?
— Настоящие документы давно истлели.
— Ты где-то прописан?
— Зарегистрирован.
— Как это делаешь?
— В следующий раз ты немного поможешь мне и узнаешь.
— Как можешь знать, не бывая в городе?
— Знаю города также хорошо, как море или горы.
— Откуда?
— Я прожил в городах много дольше тебя и еще собираюсь жить в них.
— Как давно начал так жить?
— Сослали меня в Якутию еще как правого эсера. Я сразу ушел на Восток, к океану.
— Сам?
— Договорился с Фогельманом для работы в его группе.
— Но и здесь люди жили: Охотск, Ола, Гижига, Марково…
— И здесь достали. В двадцатых я имел бартер с японскими компаниями.
— Здесь были тогда японские компании?
— Пытались торговать и работать.
— Не помнишь какие?
— Чите-Шока, помню. Потом по именам владельцев шхун помню — Танака, Юзара, Кумакици. Смотри-ка, забыл некоторых.
— При Сталине тебе это, конечно, припомнили?
— При Дальстрое, вылечил одного старого несчастного особиста. Он сказал, что грозит за этот бартер.
— Что он сказал?
— Что на «Генри Ривере» везут «мое дело» с приговором.
— Он был прав?
— Компаньоны, которые не решились уйти, умерли в лагерях.
— Может они, действительно могли сообщить японцам что-либо стратегически важное?
— Конечно. Здесь была целая рота медведей и дивизия зайцев.
— Как ты ушел?
— На юг, потом на запад по Охотскому тракту. Советские им уже мало пользовались. В Олекминске купил документы.
— Что ты брал у японцев?
— Все. Даже купил жену.
— Японскую?
— Тогда это было обычно.
— Именно купил?
— Я попросил, и через год мне привезли девушку.
— Много привозили японских девушек?
— В восемнадцатом—девятнадцатом веках японцы, китайцы, корейцы, американцы постоянно кого-нибудь привозили и увозили.
— А русские?
— Русских, конечно, было больше. Они с пятнадцатого века приходили по суше всем отрядом или караваном, а не единицы, как с кораблей.
— Что стало с той японской девушкой?
— На следующий год отправил домой. Им очень плохо здесь зимой.
— У вас был ребенок?
— Нет. Быстро понял, что придется отправить. Боялся, что зиму не переживет.

09.11.97
Собираюсь в город. Нужно сделать крюк от землянки Шамана к моему домику, забрать паспорт и в нем деньги на дорогу. Из леса иногда выходишь в таком виде, что могут и спросить документы. Шофера на этом участке трассы рассказывают друг другу обо мне всякие мифы: «На тысячу километров ни одного поселка, и мужик пеший на дороге голосует»… И выдумки всякие. Это неплохо. Предупреждены, не боятся, подсаживают. Со своей стороны, стараюсь поддерживать хорошие отношения: когда проставлюсь, когда с мелким ремонтом договорюсь и заплачу… Здесь важны не деньги, важно, что человек стремится быть благодарным.
Все же досадую немного, что не взял паспорт, когда пошел к Шаману. О паспорте на побережье не думаешь, как о вещи из другой жизни. Вспомнил вчерашний разговор с Шаманом.
— Ты захоронил труп, у которого взял паспорт?
— С понятием. И крест поставил. Хотя не вижу в этом смысла.
— Зачем тогда?
— На нем крестик. Возможно, верующий.
— Не понимаю. Ему уже было все равно, для тебя бессмысленно. Зачем?
— Ему — не все равно. Для него есть смысл.
— Но он же был мертв, когда ты его нашел.
— Тело мертво, но при чем здесь смысл?
Несколько секунд мы молча смотрели друг другу в глаза, и я решил изменить вопрос.
— Зачем тебе его смысл? Ты поступил социально?
— Нет. Просто выполнил договор.
— Какой еще договор?
— Я взял у него паспорт и похоронил его так, как ему бы хотелось.
— Я что-то не понял в сути договора?
— Другими словами: отдал несколько своих действий его смыслу. В благодарность за паспорт. Это просто кратковременное сотрудничество.
— Может быть, нужно было сообщить родне.
— Кто я такой, чтобы отнимать у людей надежду.

12.06.05
В такие яркие дни море синее-синее. Гораздо синее южных морей. Холодно, и не разводится столько всяких микроорганизмов. Чистое преломление света. Тот, кто привыкает к чистым цветам, звукам и энергиям, в городе начинает нестерпимо скучать по ним. Человека тянет на побережье, в горы, в тундру, хотя он не всегда осознает — почему. Я привык, и мне трудно без моих регулярных переходов. Шаман привык, конечно, еще больше, но легко прожил, не выезжая, три года в городе.
— Как начинаешь приспособление к городу?
— Сначала как все — ищу временное жилье.
— А не как все?
— Смотрю ночью небо над освещенной площадью или улицей.
— Что там?
— На грани электрического света и тьмы можно иногда заметить трепетание энергетических существ.
— Это кто?
— Еще нет названия на языке людей, но они определяют энергетику города, его ритм.
— Появляются по вечерам?
— Есть всегда, но так их легче заметить.
— Что делаешь с ними?
— Наблюдая их, воспринимаю ритм и гармонию города.
— А взаимодействовать можно?
— Они живые и осознают себя, но практика взаимодействия тебе пока не нужна.
— Почему?
— Ты боишься и будешь напрягаться — воспримут тебя враждебно.
— Люди знают про них?
— Многие горожане чувствуют.
— Как?
— Иногда вечером, ночью или рано утром видят улицы особенно прекрасными или особенно жестокими.
— Да, и со мной бывало.
— В это время люди видят на грани света и тьмы энергетические существа города.
— Почему же не осознают?
— Вместе с осознанием приходит тревога. Существа раздражаются и удаляются. Для человека это как будто «вдруг» пропала красота или смысл.
— Так они разные?
— Естественно.

26.09.04
Встретились с Шаманом в Москве в огромном стекло-бетонно-пластиковом здании, напоминавшем Пентагон. Он приехал по своим делам. Говорили на ходу. Между прочим, Шаман сказал, что впервые здесь и пару раз спрашивал встречных о расположении нужных офисов в здании. Минуты через три я полностью потерял ориентировку среди многочисленных запутанных коридоров, переходов, спусков и подъемов и просто ходил за Шаманом. Он же, наоборот, стал прекрасно ориентироваться, и уже к нему стали обращаться за помощью встречные, ищущие входы, выходы или лифты. После очередной четкой инструкции Шамана, объяснившего женщине: «Направо до конца, там прямо по единственному коридору и в торце вниз», я поинтересовался.
— Так ты уже бывал здесь?
— Сказал же, нет.
— А как ориентируешься?
— В Москве, в общем, легче, чем на побережье. Особенно, если там густой туман.
— Но конкретно в этом здании.
— Здесь много дел. Поэтому я сначала объехал здание, запомнил деревья, щиты, другие дома. Теперь достаточно взглянуть в окно, чтобы понять, где мы находимся.
— Долго, непривычно.
— Первый раз долго. Через несколько раз — мгновенно.
— Есть еще признаки, закономерности?
— Конечно. Как и у местности.
— Какие?
— Между хребтами всегда речка или ручей, внизу растительность гуще, чаще лиственные…
— Нет, признаки зданий.
— Лифты привязаны к опорным линиям, в торцах фрагментов всегда лестницы, туалеты, как правило, у входов и у запасных лестниц, если коридор перекрыт, то на этаж выше или ниже почти всегда переход. Это уже пожарники требуют. Поброди полдня по незнакомым московским зданиям и вокруг, увидишь кучу признаков. На всю жизнь научишься.

Отрывок из книги
Владимир Серкин «Шаманский лес»

Нет комментариев

Что такое чакры

Что такое чакрыЗдесь мы обсудим, что такое чакры, мы не только узнаем, что такое чакры, но и поймём расположение чакр в теле человека.

Чакры в древнеиндийской философии и медицине означают энергетические центры человеческого тела, где сосредоточена психическая, жизненная сила. Естественно, нужно понимать, что у человека помимо физического тела есть и другие тонкие тела, которые обычному глазу невидимы. Хотя современная аппаратура, давно может отслеживать тонкие тела человека или ауру.

Чакры пронизывают все тонкие тела человека, в том числе и физическое. Основных чакр выделяют семь. Каждая чакра выполняет свою функцию в энергосистеме человека.

Чакры играют очень огромную роль в энергетической системе человека. В буквальном переводе — это огненные круги.

Чакры не стоят на месте а постоянно крутятся.

Скорость вращения чакр зависит от количества энергии, которым человек обладает. Количество энергии зависит от уровня сознания человека. Проживает ли человек как тело и целью его жизни являются только удовлетворение потребностей тела или в его жизни огромную роль имеют стремление духа.

Ниже будут приведены семь основным чакр человека.

Муладхара (корневая чакра)

Муладхара находится в районе копчика. Отвечает за выживание и пропитание.

Функция муладхары:
— отвечает за связь с энергосистемой планеты Земля;
— обеспечивает самосохранение и выживание физического тела;
— даёт уравновешенность, устойчивость, крепкость;
— является опорой или фундаментом для всех остальных 6 энергетических центров;
— лучше развита у мужчин, у женщин слабее, женщины получают энергию устойчивости и спокойствия муладхары от мужчин, у которых этот энергетический центр развит лучше.

Характеристика муладхары:
— имеет цвет красный;
— нота, соответствующая центру — ДО;
— стихия – земля;
— вкус – сладкий;
— запах мокрой древесины или влажных корней деревьев;
— перевод с санскрита — корень, основа, фундамент, основание.

Очень важно, чтобы первая чакра была хорошо развита. Если же она развита слабо или что ещё хуже заблокирована, то человеку трудно жить и быть успешным в современном мире.

Первая чакра даёт человеку возможность стоять твёрдо на ногах и быть заземлённым, не летать в фантазиях.

Люди, которые любят мечтать или фантазировать, проживают свою жизнь в иллюзиях и имеют слабо развитую первую чакру. Это как фундамент в здании, если он плохо сделан, то всё здание будет неустойчивым, или что ещё хуже, в конце концов, рухнет.

Сватхистана (сексуальная чакра)

Вторая чакра в энергетической системе человека. Расположена на четыре сантиметра ниже пупка.

Функция сватхистаны:
— отвечает за контакт с противоположным полом;
— за сексуальность, привлекательность, общительность, магнетизм, обаятельность и так далее;
— здесь сосредоточена основная энергия человека, которая распространяется по всему телу и даёт жизнь всем органам и клеткам;
— лучше всего эта чакра развита у женщин, и здесь мужчине нужно взаимодействовать с женщиной, чтобы их второй энергетический центр тоже был хорошо развит (конечно имеется в виду с любимой и единственной женщиной).

Характеристики сватхистаны:
— имеет цвет оранжевый;
— нота, соответствующая центру — РЕ;
— стихия – вода;
— вкус – вяжущий (аналог — незрелая хурма);
— запах – иланг-иланг;
— перевод с санскрита – « вместилище энергии».

Естественно, если у человека плохо развита вторая чакра, то у него будут проблемы при общении с противоположным полом, будут различие страхи и блоки.

Через мерная активность этой чакры тоже ведёт к гиперсексуальности, которая тоже ничего хорошего в себе не несёт.

Норма – это когда человек наслаждается своей сексуальностью, но только с тем человеком, которого он всецело любит, а если человек занимается сексом со многими партнёрами, то растрачивает свою сексуальную энергию налево и направо и причиняет себе вред. Здесь это касается как женщин, так и мужчин.

Манипура (солнечная чакра)

Расположена в области солнечного сплетения.

У тех, у кого хорошо развита третья чакра имеется здоровое отношение к деньгам и к власти.

Функции третьей чакры:
— все желания возникают исходя из третьей чакры;
— отвечает за достижение целей, лидерство;
— благодаря ей человеку хочется выделиться среди прочих людей, получить власть или богатство, желание добиться успеха в жизни в той или иной сфере;
— реализация человеком своего предназначения;
— отвечает за развитие интеллекта, умение создавать свою точку зрения и отстаивать её;
— отвечает за восприятие мира.

Характеристика манипуры:
— имеет цвет жёлтый;
— нота – МИ;
— стихия – огонь;
— вкус – острый;
— запах – бергамот;
— перевод с санскрита – «изобилие драгоценностей».

Как со всеми остальными чакрами, третья тоже должна быть хороша развита. Если третья чакра хорошо развита, то человек становиться успешным в жизни, может легко формировать свою точку зрения по тому или иному поводу и отстаивать её. Иметь лидерские качества и хорошо поставленную речь. Обеспеченность в материальном плане. Уравновешенность и контроль эмоций тоже является следствием хорошо развитой манипуры.

Если третья чакра слабо развита, то такой человек чувствует себя слабым, жертвой обстоятельств, ему очень хорошо знакомы чувства вины и стыда, гнев тоже является частым гостем. Бывает заискивание перед окружающими, лизоблюдство, зависть.

Анахата (сердечная чакра)

Расположена в середине грудной клетки.

Является мостом между животным и божественным. Именно в этой чакре человек становиться ЧЕЛОВЕКОМ с большой буквы. Три чакры до анахаты относятся к животному миру. Четвёртая чакра является человеческой.

Функции четвёртой чакры:
— отвечает за чувственность, открытость, умение сострадать, эмоциональность;
— является центром огромной веры и духовной силы;
— отвечает за формирование чувственной оболочки человека;
— является мостом между животным миром и божественным, эта чакра является связующим звеном. Таким образом, анахата чакра символизирует человека, как мост —
— между животным и божественным. Не каждого человека можно назвать человеком и это нужно учитывать. Если ты родился в теле человеческом – это ещё не значит что ты человек;

В физическом теле эта чакра отвечает за работу сердечно-сосудистой системы человека и за работы грудного отдела;
отвечает за эмоциональную устойчивость и зрелость.

Характеристика четвёртой чакры:
— имеет цвет зелёный;
— нота – ФА;
— стихия – воздух;
— вкус – кислый;
— запах – герань;
— перевод с санскрита – «божественный звук».

У тех, у кого хорошо развита четвёртая чакра имеется эмоциональная устойчивость, сила духа, умеют любить людей безусловной любовью. Им знакомо чувство радости и счастья. Умение делиться любовью и радостью с окружающими людьми.

Слабая развитая анахата чакра несёт в себе страхи, одиночество или другую крайность эгоизм и высокомерие, эмоциональную неуравновешенность и зазнайство. Зависимость от любви, ревность и цепляние.

Вишудха (горловая чакра)

Находиться у основания горла.

Функции пятой чакры:
— отвечает за творческое проявление человека;
— за развитие волевого характера;
— хорошо развитая вишудха даёт человеку способность влиять на других людей;
— появляется сила убеждения и хорошо развитые навыки коммуникации.

Характеристика пятой чакры:
— имеет цвет голубой;
— нота — СОЛЬ;
— вкус – горький;
— запах – жасмин;
— перевод с санскрита – «очистка».

При хорошо развитой вишудхе чакре человек способен здраво доносить своё видение мира, убеждать людей, сотрудничать с ними, способен привносить в жизнь новаторские идеи, которые положительно влияют на мир. Умение взаимовыгодно сотрудничать с окружающими людьми. Хорошо развитый навык общения (ораторское искусство).

При слабой вишудхе чакре человек склонен к зависти, сквернословию, сплетничеству, хамству, клевете, конфликтности, неумение сотрудничать с людьми, гордныня.

Аджна (межбровная чакра)

Местоположение уже понятно исходя из названия.

Функция шестой чакры:
— отвечает за память человека;
— за сознательное восприятие и умственные способности;
— за равновесие между правым и левым полушариями головного мозга;
— за способность к концентрации, за внутреннюю мудрость;
— с помощью этой чакры человек может связаться со своим подсознанием.

Характеристика шестой чакры:
— имеет цвет синий;
— звук: «хам-кшам»;
— нота – ЛЯ;
— вкус – нет соответствия;
— запах – нет соответствия;
— перевод с санскрита – «центр управления».

Человек с хорошо развитым центром в межбровье способен легко распознавать иллюзии ума, управлять своими мыслями, отслеживать ложные эмоции и создавать вокруг себя ту реальность, которую он выбирает. Появляются способности создавать такую жизнь, которую человек сам хочет. Таких вещей как обстоятельства, в жизни человека нет. Есть чёткое понимание мироздания и способность не только адаптироваться под окружающую обстановку, но и создавать её в буквальным смысле этого слова.

У человека, у которого плохо развита аджна чакра жизнь строится сама собой без его участия. Такой человек погружен полностью в иллюзии своего ума и принимает их за реальность. Жизнь кажется ему жестокой и неуправляемой. Такой человек глубоко неосознан.

Сахасрара (коронная чакра)

Расположена в области макушки.

Функции седьмой чакры:
— является центром совершенства;
— благодаря этой чакре у человека есть способность просвещаться;
— способность подключаться к высшим тонким мирам;
— через сахасрару человек связывается с космической системой или Бытием;
— через неё Дух полностью выражает себя в человеческом теле;
— через сахасрару дух может и выйти из физического тела;
— через седьмую чакру нижние чакры связываются с божественным.

Характеристика седьмой чакры:
— имеет цвет золотой, фиолетовый;
— звук – ОМ;
— нота – СИ;
— вкус – нет соответствия;
— запах – Ладан;
— перевод с санскрита – «тысячелепестковая».

Хорошо развитая седьмая чакра позволяет стереть границы между внешним миром и внутренним «я». Если конечно человек выбирает это. Она позволяет человеку понять, что нет ничего невозможного, что он и есть проводник Божественного на материальный уровень. Всё это конечно возможно, когда все предыдущие шесть чакр хорошо развиты.

Нужно также учитывать, что если она слабо развита, то это не так уж отрицательно влияет на человека.

Только люди высоко духовные, такие как Иисус, Будда, Кабир, Нанак, Мухаммад, имели хорошо развитый седьмой центр. Это было следствием высокого уровня осознания.

Выводы по теме «Что такое чакры»

1. У человека есть семь основных чакр;
2. Каждая чакра имеет своё расположение;
3. Каждый человек индивидуален и количество чакр и их расположение может меняться и это нужно учитывать;
4. Развитие идёт снизу вверх, если нижняя чакра слабо развита, то вышестоящие уже автоматически страдают;
развитие чакр связано с ростом сознания человека, нет смысла работать с чакрами, если ваш сознание низко, если вы убиваете, лжёте, воруете, клевещете, изменяете и так далее.
5. На данный момент человечество находиться на уровне чакры свадхистана, по сути, человечеством сейчас управляет эго и животные инстинкты, очень мало людей есть на Земле, которых действительно можно назвать ЧЕЛОВЕКОМ с большой буквы.

Вот в целом и всё! Благодарю за внимание!

Автор:
Заур Мамедов
bitnedelat.ru

Нет комментариев