В издательстве «Золотое сечение» вышла новая книга Софьи Нижегородской «ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ПСИХОМЕТРИЯ».
ISBN: 978-5-91078-225-3
Серия: Несерийное издание
Издательство: Издательство «Золотое сечение»
Год издания: 2013
Количество страниц: 376
Тираж: 1000
Формат: 60х90/16
О книге:
Эта книга, в первую очередь, посвящена тем психологам, которые открыли для себя факт наличия Души, но не могут еще его соотнести с принципами и нормами ортодоксальной материалистической психологии. Оккультная психометрия впервые дается как учение, которое должно лечь в основу эзотерической психологии. Оно ни в коей мере не отвергает ортодоксальной психологии, но привносит в нее новые элементы для изучения и приложения на практике. Также эта книга будет полезна тем, кто открыл в себе способности эмпата, и тем, кто находится в духовном поиске.
Публикуем отрывки из книги.
* * *
ВВЕДЕНИЕ
Понятие психометрии было введено в официальную психологию еще в 1936 году Френсисом Гальтоном, который разработал теорию и методику психологических измерений. Эти измерения в первую очередь касаются уровня интеллекта, а также включают в себя измерения знаний, качеств личности, ее взглядов и способностей. В контексте современной ортодоксальной психологии психометрия – это прикладная статистика, на основе которой разрабатываются нормы развития личности, отклонения от нормативов и методы работы с личностью.
Но психометрия была известна задолго до того, как Френсис Гальтон сделал ее одним из разделов психологии: она всегда являлась одним из основных аспектов оккультизма в той его части, которая рассматривает эволюцию сознания человека. С точки зрения оккультизма психометрия – это способность «считывать информацию» о структуре человека, способность интуитивным касанием ощущать его субъективный мир и соотносить его с миром объективным. С мистической точки зрения психометрия – это некий раздел магии, особые магические способности, связанные со считыванием астральных образов.
Психометрия как прикладная статистика и как магические способности – это две крайности одной истины, которая, как обычно, лежит посередине. Задачей этой книги является синтез сугубо материалистического и мистического подходов, и выведение психометрии на новый качественный уровень. То есть возвращение психометрии ее истинного значения – как эзотерической науки, духовной математики.
Серьезным недостатком современной психологии является то, что она сугубо материалистична. Объект ее изучения – личность с ее качествами, и основной упор на двух составляющих: подсознании и интеллекте. Ортодоксальная психология категорически отвергает наличие факта души, ее значение в эволюции сознания, как отвергает и всю эзотерику в целом. Поле ее работы – сугубо рефлекторная интеллектуальная деятельность, которая основана на определенных нормах. Эти нормы можно поставить под сомнение, так как они устанавливались исходя из статистических данных среднего человечества. В условиях, когда ум человека стремительно развивается, а духовный субъективный поиск становится для многих людей основным жизненным мотивом, такой материалистический подход психологии делает ее практически бесполезной.
Для тех людей, которые имеют развитый интеллект, богатый субъективный мир и устремления, не связанные с обыденной жизнью, применение существующих в психологии норм и стандартов, исходящих из простых житейских потребностей среднего человечества, в принципе недопустимо. Понятие духовности уже ни у кого не ассоциируется с религиозностью, но осознается, как внутренняя потребность в раскрытии неких непознанных, эмпирических сторон, намного превышающих обыденные представления. Таким образом, современная психология уже не в состоянии удовлетворить насущную потребность многих и многих людей, и только принятие факта души, эволюции сознания, множественности воплощений и других эзотерических постулатов способно вывести ортодоксальную психологию на такой уровень, когда ее практическое качество будет по-настоя-щему полезно и востребовано. Пока что психология в совершенстве овладела только теми методами, которые позволяют манипулировать человеческим сознанием, и эти методы применяются в политтехнологиях, рекламе, маркетинге. Данные методы основаны на механизмах животной природы человека, а потому весьма эффективны.
Что касается мистического подхода, то он также далек от того, чтобы приносить реальную пользу. Эзотерическая психометрия не имеет ничего общего с астральными образами, путешествиями, информацией. Достаточно сказать, что астральный план – это НЕ план информации, но план, на котором собраны все чувства, желания и эмоции человечества, план наваждений. Любопытство к сверхъестественному, интерес к магии – это тенденции нового века, и этому есть свои эзотерические причины. Однако подобное любопытство далеко от истинной эволюции человека и представляется лишь детской забавой, которая всегда предшествует взрослению.
В задачу автора не входит ведение полемики по поводу того, чья точка зрения о психометрии является наиболее верной. Человек с сознанием и умом, раскрытым навстречу новому, человек, который действительно желает до конца понять многие вещи, сможет сделать самостоятельные выводы после прочтения этой книги. Те профессиональные психологи, которые хотят увеличить свою полезность, по-настоящему помогать людям, смогут найти здесь новые направления мысли. Здесь не делается попытка отменить ортодоксальную психологию и обвинить ее в некомпетентности. Задача этой книги – добавить новые критерии психометрических исследований, то есть значительно расширить их, сделать более включающими. Что же касается мистически настроенных приверженцев психометрии, то они смогут более научно и правильно развивать эти способности и делать их полезными для себя и окружающих.
Эзотерическая психометрия и ее составляющие
Прежде чем приступить к изучению эзотерической психометрии, следует четко обозначить некоторые оккультные постулаты.
Человеческое царство – это одно из пяти царств. Каждый человек со временем обязательно перейдет в пятое царство Душ.
Каждое человеческое существо имеет сложную структуру, в которую входят: Монада, Душа, личность (физическое, эфирное, астральное и ментальное тела личности).
В эфирном теле каждого человека имеются семь главных энергетических центров, которые являются фокусами восприятия и распределения божественных энергий: кундалини-центр, сакральный, манипура, сердечный центр, горловой, аджна, верхний головной центр.
Задачей эволюции любого человека является достижение максимальной самоосознанности, расширение сознания до такой степени, чтобы оно могло включить как собственную Душу и Монаду, так и других людей. Целью эволюции является постижение истинного значения Воли, а ее методом является раскрытие в себе Любви и Мудрости. Конечным итогом эволюции человека является Освобождение из трех миров проявления, освобождение от оков материи и переход в пятое царство Душ, выход на Высшую Дорогу эволюции.
Для выполнения этих целей человеческое существо воплощается на земле многократно в разных личностях. Этот процесс воплощений курируется Душой человека и проходит под влиянием Закона Кармы.
Для фиксации достижений больших расширений сознания существует система Посвящений, из которых пять отмечают точки достижения человека, и четыре – индивидуальной духовной сущности, которой становится человек после выхода из человеческого царства в царство Душ.
Царство Душ образует собой Иерархию, которая курирует процесс эволюции четырех царств природы: минерального, растительного, животного и человеческого. Иерархия состоит из тех людей, которые еще стоят в преддверии перехода в пятое царство, а также индивидуальных духовных сущностей, которые уже прошли человеческую эволюцию. Во главе Иерархии стоит Христос. Она делится на три отдела, каждый из которых имеет свои Ашрамы. Функционирует Иерархия на плане буддхи, плане чистого разума, интуиции, и оттуда направляет четыре царства природы.
Иерархия тесно связана с Шамбалой, местом, где Воля Бога известна. Шамбала – это не место, а состояние сознания (если можно так сказать), где наш Планетарный Логос, Саната Кумара, Ветхий Днями, Бог, осуществляет выполнение своей Цели. План Иерархии целиком и полностью строится на Цели Бога и заключается в привнесении энергий любви и мудрости во все царства природы.
Человечество и другие царства природы всегда подвергались и подвергаются воздействию семи видов энергий, семи Лучей, которые можно назвать выражением качеств Бога. Каждый человек испытывает влияние нескольких Лучей, которые определяют его личностные качества, Душу, Монаду.
Это основные замечания, азы оккультизма, известные многим.
Данная книга об оккультной психометрии имеет несколько целей.
Во-первых, в настоящее время сложились такие планетарные условия, когда достаточно большое количество людей готовится к принятию того или иного Посвящения, даже если сами они об этом и не подозревают. В связи с этим настала пора, когда в человеческом царстве должен быть обнародован факт существования Обитателя Порога, как индивидуального препятствия эволюции, так и препятствия в общечеловеческом масштабе. До этого, конечно же, в оккультной литературе не раз указывалось на факт его существования. Однако только сейчас можно обнародовать некоторые факты, касающиеся Обитателя, так как человечество к этому готово, и многие подходят к необходимости решения этой проблемы.
Вторая задача данного учения – раскрыть цели, задачи и механизм работы точек кризиса, которые возникают в жизни любого человека и являются средством, при помощи которого эволюционирует сознание. Знание об этих точках и умение в них работать, позволит решить проблему Обитателя и более успешно продвигаться по пути духовного развития.
Из этого вытекает третья задача: определение понятия самоосознанности и его важности для решения двух предыдущих задач.
Часть 1
ПОЛЕ РАБОТЫ ОККУЛЬТНОЙ ПСИХОМЕТРИИ
Суть и смысл оккультной психометрии заключается в том, что благодаря особой чувствительности, развитой на основе физического чувства осязания, удается определить структуру любого человека. Эта структура включает в себя:
– Сознание.
– Личность.
– Три тела (физическое, астральное и ментальное).
– Душу.
– Обитателя Порога.
При этом Душа является магнетическим центром по отношению к личности, сознанию и трем телам. Обитатель – это совокупность всего отрицательного, сущностное зло, порожденное самим человеком, полная противоположность Души. Личность – это то, благодаря чему эволюционирует сознание, аппарат выражения, который меняется от воплощения к воплощению.
Каждый элемент этой структуры человека несет в себе качество каких-то Лучей, которых всего семь. Эти лучевые влияния обусловлены задачами Души на данное воплощение, кармой и точкой эволюции человека. Все обстоятельства жизни человека, начиная от его рождения и заканчивая взаимосвязями с другими людьми, также кармически обусловлены. Таким образом, каждый человек несет в себе зерно прошлого, действует в настоящем для достижения в будущем.
В связи с этим оккультная психометрия, помимо восьми элементов структуры человека, имеет дело с лучевыми влияниями, кармой, уровнем самоосознанности – это то, что выясняется в результате психометрического касания. Ее основным полем работы являются точки кризиса и активность всей структуры человека в этих точках. Точка кризиса представляет собой максимальное количество накопленного опыта по какому-либо фактору жизни, которое, согласно Закону, обязательно должно быть трансформировано в качество всей структуры человека.
Тема оккультной психометрии связана с эволюцией сознания, его места в субъективной структуре человека и в окружающем мире. В отличие от ортодоксальной психологии, которая работает с личностью, оккультная психометрия работает только с сознанием в этой личности.
Обитатель Порога
Обитатель Порога – один из аспектов, с которым имеет дело эзотерическая психометрия.
1. Это не что иное, как наша теневая сторона, информация о которой хранится в подсознании.
2. Это сущность, образованная из сил низших проводников, которая представляет собой совокупный опыт эволюции человека, негативно окрашенный.
3. Это особая субстанция, имеющая свое собственное сознание, вобравшая в себя деструктивный, но мощный опыт всех личностей, в которых когда-либо воплощалась Душа. Негативную окраску Обитателю придает его основное качество – эгоизм, склонность к стяжанию.
Если Душа – это совокупность всего положительного опыта, Света человека, то Обитатель Порога – прямая ее противоположность, а потому не менее существенна и осязаема. И между тем Обитатель принадлежит к той же категории, что и наваждения, представляя собой совокупность майи, иллюзии и наваждения, сформированную за множество воплощений. Несмотря на то, что он состоит из субстанции определенного качества и имеет несомненную власть над сознанием, он может и должен быть разрушен.
Опыт каждой воплощенной личности делится на положительный и отрицательный, на тот, который несет в себе Свет и Тьму. Каждое воплощение прибавляет отрицательный опыт Обитателю, увеличивая и уплотняя его субстанциональное тело, и положительный опыт Души, увеличивая и уплотняя ее каузальное тело, субстанцию Света, из которой она состоит. Естественно, на ранних стадиях развития на долю положительного опыта приходится минимальный процент, зато субстанция Обитателя неумолимо уплотняется, так как он связан с низшей природой человека, с его эгоистическими, стяжательскими наклонностями и устремлениями. Но в процессе эволюции соотношение меняется, и значимой точкой в смещении баланса в сторону Души является процесс Первого Посвящения, которое называется Рождением Христа и знаменует фактическое утверждение сознанием факта наличия Души. То есть человек узнает, что Душа в нем – это факт, а не некая абстракция.
В связи с этим возникает закономерный вопрос: как человеку удается эволюционировать в таких сложных условиях?
Дело в том, что человек очень долгое время даже не подозревает о существовании Обитателя, но способен видеть только некоторые его части, которые именует своими пороками и недостатками. Приходя в воплощение, человек наделяется определенной личностью, которая включает в себя какие-то элементы Души (воплощенная душа) и Обитателя. Эти элементы выбираются Душой согласно той главной задаче, которая должна быть реализована в данном конкретном воплощении. Человек не помнит прошлых воплощений и не знает своего Обитателя, и это полностью оправдано, поскольку он еще не готов встретиться со своим истинным внутренним врагом лицом к лицу.
Путь к выявлению Обитателя делится на условные этапы:
– Этап, на котором человек фокусирован на своих инстинктах и желаниях низшего порядка.
– Этап, на котором человек фокусирован на своих желаниях; различающие функции ума активизируются, и желания дифференцируются на низкие и высокие, если можно так выразиться.
– Этап, характеризующийся тем, что человек имеет развитый ментал и утонченные эмоции и чувства. Это интеллигент, личность, стремящаяся к совершенству.
– Первое Посвящение – Рождение Христа, процесс которого заключается в пробуждении внутреннего духовного стержня, взятии под контроль физического плана.
– Второе Посвящение – Крещение, в процессе которого человек берет под контроль астральный план при помощи развитого ментала.
Только после прохождения этих этапов эволюции становится возможным обнаружение Обитателя Порога, как своей теневой стороны. Это происходит, когда личность становится интегрированной, то есть – совершенной. Понятие интегрированной личности включает в себя несколько критериев: максимальный уровень самоосознанности, доминирование ума над низшими проводниками, наличие контакта с Душой и сознательное выравнивание всех проводников личности под контролем Души.
Совокупность этих критериев приводит к… тупику развития. Человек чувствует, что он достиг пика своих возможностей, своего самовыражения, и одновременно чувствует, что это еще не все, что эволюция должна продвигаться дальше. Он необыкновенно остро ощущает преграду, стену, как нечто такое в нем самом, что неопознано, неуправляемо, но вместе с тем – управляет им. Причем, он точно знает, что это – его теневая сторона, являющаяся для него тайной и перевоспитанию не поддающаяся.
Но так как к этому моменту он уже стяжал достаточное количество Света, чтобы достигнуть личностного совершенства, а контакт с Душой стал более или менее устойчивым, он оказывается во всеоружии, чтобы узнать эту тайну и провести финальную битву. Однако, это самый тяжелый момент эволюции человека, так как сознанию впервые открываются глубины собственного зла.
Обнаружение внутренней стены, преграды, Обитателя – это первый этап. Второй этап заключается в назывании Обитателя, то есть, в раскрытии тайны так, чтобы ни одна сторона его не оставалась непознанной. Это подразумевает под собой погружение в Обитателя, древнего и мощного, который является хранителем всего опыта, способностей, возможностей, окрашенных эгоизмом и стяжательством, способностей со знаком минус, тем, которые делают человека сопричастным злу. На каждую положительную черту или способность человека приходится отрицательная ее же сторона. Это можно охарактеризовать как управление опытом для достижения собственных эгоистических целей. Тон этому управлению задает Обитатель, и дифференциация положительной и отрицательной стороны одного и того же опыта – очень тонкий момент, осуществить который можно только с помощью Души.
Но для начала, как мы говорили, человек должен погрузиться в эту древнюю форму полностью, сохраняя при этом, насколько это возможно, позицию стороннего наблюдателя. Узнавание правды о себе, узнавание Обитателя – это настоящая трагедия, сопровождающаяся болью и страданием. На время это лишает чувства направления, Света, веры, надежды, любви. И обычно это сопровождается чрезвычайно напряженными внешними обстоятельствами с участием людей, которые, по своим качествам, служат зеркалом для Обитателя человека. Чаще всего это люди из далекого прошлого, связанные с человеком кармически, с тех пор, когда Обитатель получил явные контуры. Иногда это связано с теми воплощениями, в которых человек активно изучал и практиковал черную магию, и ему теперь приходится иметь дело с теми, кто тогда был его соратником. Это взаимная отработка.
Ощущение потери внутреннего Света – временное, но очень угнетающее. Задача человека заключается в том, чтобы вернуть этот Свет, но так как он был и есть всегда, то его необходимо просто заново в себе выявить. Речь идет о том, чтобы обратить все помыслы в Душе, отвергая Обитателя, зная его, но не принимая.
Именно этот момент, когда делается попытка вернуть внутренний Свет, становится для многих камнем преткновения, который может отложить выполнение данной задачи на следующее воплощение. Дело в том, что после того, как Обитатель виден весь, «во всей своей красе», когда он назван, он обретает некое подобие реальной силы, становится мощным, затмевает собой все то знание о внутреннем Свете, которое накопилось в человеке до встречи с ним.
Это острый психологический субъективный конфликт, когда человек видит явное несоответствие между желаемым и действительным. Он был уверен, что движется по Пути Света и эволюции, он был уверен в том, что достиг многого на этом Пути, и вдруг выясняется, что все эти достижения – пустой звук, персонифицированный миф.
Встает вопрос: что является иллюзией? Достижение личностного совершенства? Или внутреннее зло? Свет, или Тьма?
Именно в этой точке кризиса работа эзотерического психометриста может оказаться особо эффективной, тогда как вмешательство ортодоксального психолога неизбежно приведет к катастрофическим разрушениям, поскольку он работает исключительно с личностью и подсознанием, которые «вытряхивает» наружу. Психолог использует такие методы, которые стимулируют Обитателя Порога, делают ситуацию еще более острой, вместо того, чтобы облегчить ее. Психометрист же применяет методы, которые позволяют осознать человеку наличие выбора, осознать, что только сам человек решает, принять ли ему свою теневую сторону, или утвердить в себе Свет, то есть психометрист выводит и направляет сознание к Душе.
Именно этот момент – точка выбора, он является ключевым и тесно связан с интеграцией личности. Следует утвердить тот факт, что только после выявления Обитателя человек делает окончательный выбор между добром и злом, между белой и черной магией. Этот выбор становится возможным только тогда, когда достигается полная координация физического, астрального и ментального тела с четким доминированием принципа ума и выявленным вторым аспектом – аспектом любви, который олицетворяет собой Душа. Для того чтобы сделать выбор, нужны объекты этого выбора, и этими объектами как раз и являются Душа и Обитатель, которые осознаются полностью.
Распознавание Обитателя с его богатейшим опытом магии для достижения эгоистических целей, большим арсеналом способностей и умений, а также потеря внутреннего Света, могут стать причиной выбора Темного Пути. Он выбирается, когда признается Обитатель, а Душа отвергается, и связь с ней сознательно порывается. Сознание и Обитатель сливаются в единое целое, добровольно, волевым импульсом, и человек официально утверждает себя на Темном Пути.
Такая ситуация возникает крайне редко именно потому, что аспект Души активизирован в полной мере, связь с Душой существует, и она контролирует эту критическую ситуацию. Но достаточно часто человек ломается под невыносимым давлением Обитателя, собственной теневой стороны, и это может привести к категорическому нежеланию жить, чтобы не причинять вреда людям. Сама по себе мотивация как раз и говорит о том, что имеется стойкая связь с Душой, что выбор УЖЕ сделан в сторону Света. Но так как выбор пока еще не осознан четко, это вызывает суицидальные настроения, попытки забыться в алкоголе и наркотиках с целью не думать, заглушить в себе сильнейшую боль, ощущение зла, несовместимого с жизнью.
Но это, конечно же, не длится вечно, и предыдущая внутренняя установка к Свету, а также сильное раскаяние, позволяют вернуть внутренний Свет, утвердить себя в нем. И после этого начинается заключительный этап – поглощение Обитателя Душой. Обитателя невозможно, да и не нужно побеждать. От него, с его умениями и талантами, надо отказаться, перестать его подпитывать мыслями и эмоциями, простить самого себя, вспомнить о том, что есть не только Обитатель, но и Ангел Присутствия, и только сам человек решает, чем из них он станет. То есть попросту необходимо отказать Обитателю в праве на существование.
Процесс поглощения Обитателя является сознательным волевым предприятием, которое основано на ментальном выборе и реализуется исключительно энергиями Любви как чистого разума, как мудрости. Это означает отказ от стяжания и приучение себя к излучению. Когда человек стяжает, он питает Обитателя, когда излучает – убивает его. При этом стяжание мы определяем, как желание приобрести что-то для себя; это касается и духовных достижений. Излучение – это групповое сознание, активность для других, с полным игнорированием эгоистических притязаний личности. Таким образом, излучение можно вывести в схему:
Ментальное решение (3 аспект) – импульс воли (1 аспект) – энергии сердечного центра (2 аспект) – излучение.
Как это очевидно, твердое ментальное решение, являющееся безусловным, вызывает к активности волевой импульс, активизируются энергии сердечного центра, которые, в свою очередь, стойко направлены вовне, а не на себя. Когда речь идет о поглощении Обитателя, то подразумевается лишение его жизненности, а не «утопление» его в Свете. Это важные отличия. А это возможно только тогда, когда человек сознательно и бесповоротно отказывается стяжать и нацелен на то, чтобы излучать. Так Обитателю отказывают в праве на существование, и здесь вы видите, что ему не объявляют войну, не пытаются его победить, побороть, а, напротив, отказываются от внутренней борьбы, просто сделав свой безусловный выбор.
Это в корне отличается от тех методик, которые использует ищущий духовности человек, или даже Ученик. На ранних стадиях ученичества человек имеет дело исключительно с самодисциплиной, развитием ума, самоосознанности, то есть учится контролировать низшую личность, и факт борьбы, войны, конфликта для него существует на всем протяжении Пути. Но в точке, когда ведется поглощение Обитателя, войны, борьбы в привычном понимании нет. Есть отказ от борьбы, ее прекращение, и этим отличается этап Ученичества от этапа Посвящения. Победить Обитателя невозможно, поскольку война – это его стихия, а потому военные действия будут длиться бесконечно долго.
Поглощение этой древней сущности проходит постепенно, а не в один момент, и чем больше человек излучает, тем меньше и незначительнее становится Обитатель, пока, в конце концов, совсем не растворится, а сознание человека не сольется с Душой. Это состояние фиксируется в момент Третьего Посвящения Преображения. Полезные инструменты Обитателя переходят во владение Души и употребляются исключительно в целях Служения, обозначенного Планом Иерархии по воплощению Целей Шамбалы, выражающей Волю Бога.
Здесь уместно будет привести древний катехизис, опубликованный в книге Алисы А. Бейли.
«– Что видишь ты, о ученик, на Пути?
– Ничего, кроме себя, о Учитель жизни.
– Посмотри пристальней на себя и ответь еще раз. Что ты видишь?
– Точку света, который пребывает и убывает и делает тьму еще темнее.
– С сильным желанием вглядись во тьму, и когда воссияет свет, лови благоприятную возможность. Что сейчас видится?
– Ужасное зрелище, о Учитель моей жизни. Мне оно не нравится. Это неправда. Я – не то и не это. Это злое эгоистическое существо – не я. Я – не оно.
– Повернись к свету волей, могуществом и горячим желанием и подробно опиши видение, которое появится. Что ты видишь?
– За тьмой, раскрытой мне светом, я вижу сияющую форму, которая меня манит. Что за привлекательное Существо, стоящее в темноте и в свете? Есть ли оно, может ли оно быть моим «я»?
– Что предстает твоему взору, когда ты стоишь на Дороге, о утомленный и уставший, хотя и ликующий в свете ученик?
– Сияющая, лучистая форма, которая есть мое «Я», моя душа. Темная и хмурая, старая и мудрая, опытная и грустная фигура. И это мое «я», мое низшее «я», мое древнее испытанное явление на дорогах жизни. Оба стоят лицом к лицу, между ними – горящая твердь… Они движутся и сливаются… Путь подходит к концу. Впереди простирается Дорога. Зрение обретено, и в свете появляется реальность.
– Что сейчас ты можешь раскрывать, о Служитель на Пути?
– Откровение приходит через меня, о Владыка Жизни. Я его не вижу.
– Почему ты не можешь его видеть? Что мешает пониманию?
– Ничто не мешает. Я не ищу зрения, ибо я видел. Моя задача – откровение. Я ничего не ищу для себя.
– Что тебе приходит на дороге откровения? Что ты должен раскрывать?
– Только то, что существовало эоны и всегда было здесь. Единство Присутствия; пространство любви; живого, любящего, мудрого, включающего Единого, объемлющего все, составляющего все, ничего не оставляющего вне Себя.
– К кому должно приходить это откровение, о, Служитель мира живых существ?
– Ко всем, включенным в живое любящее Присутствие; ко всем, кто неведомо для себя поддерживает Присутствие и всегда будет стоять на том, как и само Присутствие.
– А кто те, кто живет внутри этого Присутствия, но не знают об этом?
– Это я и ты, это все, кого я встречаю. Это тот в любой форме, кто думает, что форма – это, наверное, все; кто, живя во времени и пространстве, не видит света или жизни внутри формы, кто прячется за завесами между четырьмя и пятью, не видя ничего больше. Им-то и должен я раскрывать правду.
– Как будешь исполнять ты эту труднейшую из всех задач, о, ликующий ученик?
– Живя так, чтоб видно было, что я сам – истина; являя собой часть этого Присутствия и лицезрея все его крупицы. Так будет откровение входить в четыре через пятое».
Душа
Многие рассматривают Душу, как некий абстрактный принцип, обрисовывающий внутренние возвышенные качества человека. Это только часть истины. На самом деле Душа – это вполне конкретная сущность, представитель параллельной нам дэва-эволюции, который эволюционирует вместе с человеком, оживляя и направляя его. Ангел Присутствия, Душа, Джива является выразителем второго аспекта Любви и Мудрости.
Это персональный Учитель каждого человека, который необходим для того, чтобы:
– курировать, направлять к Свету эволюционирующее сознание из воплощения в воплощение;
– создавать необходимую форму для воплощения, включая ментальное, астральное, физическое тело и их совокупность, выражающуюся в качествах личности;
– создавать план каждого конкретного воплощения, основную задачу, подбирать окружение для лучшей его реализации с учетом кармы;
– суммировать весь опыт воплощения, сортировать и сохранять его в субстанции каузального тела;
– служить посредником между сознанием и Монадой (Душа по отношению к Монаде является тем же, чем личность по отношению к Душе, и таким образом выполняет посредническую функцию между человеком и Монадой).
По своей сути Душа – это проводник человека на пути возвращения к Богу. Она – синтез сознания и Манаса, принципа ума. Это просветляющий, осеняющий сознание принцип, который выводит его на высшие уровни.
Дэва-эволюция, представленная Солнечным Ангелом, Душой – это женская эволюция, (если можно так неадекватно выразить эту истину), а человеческая эволюция – мужская. Вечное стремление человека найти себе пару, возлюбленного, есть не что иное, как внутренняя, субъективная осведомленность о наличии Души и стремление к слиянию с ней, к Небесному Браку.
На ранних стадиях развития Душа распознается человеком, как голос совести. Именно угрызения совести, показывающие сомнительность тех или иных мыслей, желаний и поступков, являются голосом Души, способом, которым она направляет личность в сторону добра, красоты, любви. Это руководство всегда выглядит, как необходимость сделать выбор между тем, что есть добро, то есть – правильно, и тем, что добром не является, то есть – ложное. Вплоть до Первого Посвящения Душа не является контролирующим фактором. Она только направляет, предлагает альтернативу, но человек делает сам свой свободный выбор. Заметим, что контроль Обитателя при этом достаточно велик.
Вместе с тем, именно Душа составляет план воплощения, и выбирает то или иное качество Обитателя, которое необходимо отработать, то есть перевести отрицательное в положительное. Поэтому человек в одном воплощении сталкивается не с Обитателем, а только с незначительным его фрагментом. Полученный положительный результат увеличивает массу каузального тела, и тем самым увеличивается количество внутреннего Света человека. На отработку одного фрагмента может уйти несколько жизней, и это зависит от точек, в которых человек каждый раз делает свободный выбор между тем, что говорит ему совесть (Душа), и тем, что проще, то есть привычным способом для Обитателя. Так постепенно, из жизни в жизнь, каузальное тело становится плотнее, излучает все ярче, а человек все более осознает факт существования Души и отдается под ее контроль.
Это приводит к образованию внутреннего морально-эти-ческого ценза, совокупности добра, которая составляет стержень человека, поскольку здесь речь идет и о том, чтобы иметь волю и разум, следовать сердечному, Душевному, морально-этическому стержню. В конце концов, критическая масса этого стержня трансмутируется в качество, человек покоряет свою низшую природу и подчиняет себе физический план. Это дает ему право на фиксацию данного достижения, которая называется Первым Посвящением. Теперь уже человек становится на Путь Возвращения, и Душа рассматривается как контролирующий фактор, так как он по своей воле предоставляет ей это право. Это первое сознательное использование Закона Призыва и Отклика, когда человек, которому недостаточно того, что может предложить жизнь в трех мирах, начинает искать Истину. Так он призывает высшее, Душу, которая незамедлительно откликается, и начинается долгий Путь Ученичества.
На этом пути трудности не уменьшаются, а прибавляются, потому что с каждым разом человеку приходится иметь дело со все более тонкими дифференциациями, которые можно охарактеризовать, как «тоньше-выше-дальше-шире». Это по-прежнему путь стяжания, духовного достижения, стяжания Света, чтобы увеличить субстанцию каузального тела, интенсивность его излучения, и установить настолько тесный контакт с Душой, чтобы она могла осенять сознание, что, собственно, и требуется для эволюции. На этом этапе, как и ранее, человек эгоистичен в своих устремлениях, хотя стяжание направлено на духовное достижение. Иллюзии и наваждения от этого становятся только многообразнее, но и их разрушение под руководством Души идет интенсивнее. Именно поэтому Путь Ученичества сопряжен с болью и страданием, которые заканчиваются тогда, когда побежден эгоизм, то есть Обитатель.
В этот период выстраивается Антахкарана – радужный мост между сознанием и душой. Боль и страдание вынуждают человека прийти к тому, что эмоции и желания – их источник. Так он становится перед необходимостью взять под контроль источник страдания – чувства, эмоции и желания, освободиться от зависимости от них. Это чрезвычайно долгий процесс, связанный с наработкой самоосознанности. Он предшествует Второму Посвящению, а достижение контроля над астральным телом фиксируется и делается необратимым в момент Посвящения, когда человек подвергается воздействию Жезла Посвятителя.
После этого наступает период, задача которого – завершить личностную интеграцию, достигнув, таким образом, личностного совершенства. Отметьте слово «личностного»: речь идет о той самой временной личности, которая на данный момент находится в воплощении. На этом отрезке Пути человек накапливает критическую массу Света, накапливает «хорошесть». Он стремится стать идеальным, совершенным человеком, интегрированной личностью.
Это опять-таки стяжание, духовное достижение, которое проводится под прямым руководством Души. Теперь, когда низшие желания побеждены, а астральное тело, с его эмоциями и желаниями, находится под относительным контролем, человек в состоянии напрямую получать стимуляцию энергией Души, видеть все ясно, а иллюзии и наваждения рассеивать быстро.
Это указывает на достаточно высокий уровень самоосознанности, когда человек абсолютно сознательно движется к своей духовной цели, чтобы ее стяжать. Антахкарана, как мост, соединяющий сознание и Душу, на этом этапе более проявлена, Душа уже не номинальный, а реальный Учитель, который периодически приоткрывает завесу, осеняя сознание буддхическими, интуитивными впечатлениями. Ментальное тело увеличивается, абстрактный ум становится превалирующим, доминирует над конкретным умом. Теперь Душа говорит с человеком не при помощи совести, но на языке символов, поступающих по буддхическому каналу.
Наконец критическая масса «хорошести» трансформируется в интегрированную личность, просветленную Душой. Физическое, астральное и ментальное тело выравниваются, гармонизируются и контролируются сознанием. Ум устойчиво пребывает в Свете.
И именно в этот момент человек сталкивается со стеной, которая называется Обитатель Порога. Как это вполне очевидно, интегрированная личность, осеняемая Душой, оказывается готова к тому, чтобы наконец-то увидеть не только какой-то фрагмент Обитателя, а всего его целиком. С этого момента начинается тяжелый этап выявления этой древней сущности, точка кризиса, вызванная внутренним конфликтом.
Единственное, что должен сделать человек – это полностью подчиниться контролю Души, отдаться ее целительному, осеняющему воздействию. Свет, накопленный ранее, а также высокий уровень самоосознанности и интеграции, позволяют пережить этот момент и дать Душе поглотить Обитателя. Теперь Душа «выступает из тени» и становится полностью осознаваемым фактом. Она сливается с сознанием, осеняет его, и человек получает фиксацию этого состояния в момент Третьего Посвящения Преображения.
Этому предшествует понимание разницы между стяжанием, даже если это духовное достижение, и излучением. Отказ от стяжания и выбор излучения, как основного качества Души, а так же, как единственно возможную форму существования – это фактор, дающий право на Третье Посвящение. В этот период эгоизм, присущий Обитателю и личности, уходит естественно и автоматически, а полезные для Служения инструменты Обитателя получают положительную поляризацию, очищаются и используются. Служение становится естественным проявлением, активностью сознания, а не результатом формального усвоения правил и законов Пути в период накопления «хорошести» в процессе интеграции личности. И Служение чисто, поскольку совершенно лишено эгоистической подоплеки.
Таким образом, человек начинает жить жизнью Души, а не личности, его интерес к трем мирам проявления основан на его возможности быть полезным, на возможности Служения. Со временем сознание перестает рассматривать этот мир как необходимое поле для приобретения и накопления опыта. Так человек становится на Путь Освобождения, кульминирующий при Четвертом Посвящении Отречения и заканчивающийся при Пятом Посвящении Откровения.
Жизнь человека становится все менее объективна и все более направлена внутрь, с медленным исчезновением интереса к трем мирам проявления постепенно отпадает все, что человека с ними связывало. Его сознание раз и навсегда освободилось от иллюзий и наваждений, так как для их образования нет нужных стимулов. Он все меньше стяжает и так освобождается от всех привязанностей, связей с тремя мирами.
В этом процессе большую роль играет воля, которая сознательно прилагается к окончательному Освобождению. Наконец наступает момент, когда человек ясно осознает, что его Душа, прежде осеняющая и направляющая, является последней преградой к освобождению. Его сознание направляет импульс воли в сторону Монады, согласно Закону Призыва и Отклика, и так выстраивается Антахкарана, радужный мост, соединяющий сознание и Монаду. Это есть мост освобождения, и когда он оказывается достроенным, каузальное тело, вместе с эфирным телом сгорают. Человек свободен, он стал членом царства Душ, независимым более от трех миров, но сочувствующим тем, кто остался, понимающим их нужду, а потому становящимся добровольным служителем и творцом. Следующие этапы эволюции уже никакого отношения к Душе не имеют. Дальнейшее продвижение касается только свободного и непрерывного сознания совершенно нового качества, которое неадекватно можно выразить словом Бытие.
Сознание
Как уже говорилось, Обитатель Порога является носителем опыта со знаком минус, Душа (Солнечный Ангел) – носитель всего опыта, связанного с принципом Любви, Светом и божественной сутью человека. Возникает закономерный вопрос: так что же эволюционирует в таком случае? Чей опыт подвергается дифференциации?
Эволюционирует сознание. Это то, чем наделила человека Душа, и то, что является по своей сути самоосознанностью Монады по отношению к трем мирам проявления, то есть к тому миру, в который человек приходит в воплощение для прохождения опыта и выполнения определенных эволюционных задач.
При этом не надо путать сознание и самоидентификацию личности: последняя имеет лишь приходящее значение. Для каждого воплощения создается своя личность, качества, характер и способности которой являются результатом смешивания каких-то положительных и отрицательных черт. То есть смешиваются в определенной, кармически обусловленной пропорции некоторые элементы Обитателя и Души. В результате мы имеем личность, индивидуальность, с ее характером, достоинствами, недостатками, потенциями и умениями.
Личность состоит из астрального, ментального, физического и эфирного тел, которые, в совокупности, являются «платьем» для сознания. Именно поэтому маленькие дети себя не идентифицируют, не «называют», потому что сознание еще не адаптировалось к новой личности.
Понятие сознания неразрывно связано с понятием самоосознанности. Ее эволюция и особенности этой эволюции, в свою очередь, неразрывно связаны с теми моментами эволюции Монады, которые имели место эоны лет назад, но об этом мы будем говорить позже, когда приступим к рассмотрению Монады.
Основной способностью, которую должен вырабатывать в себе оккультный психометрист, является способность достоверно определять степень самоосознанности человека, потому что она является одним из самых важных показателей эволюционного статуса человека. Эволюция сознания осуществляется в несколько этапов, о которых мы также будем говорить позже. Важно подчеркнуть, что дифференциацию на положительное и отрицательное, на Обитателя и Ангела, делает именно сознание в совместной активности с умом.
Оккультный психометрист работает не с Обитателем, не с Ангелом, но с сознанием человека, направляя его в сторону Души. Тогда как обычный психолог, даже самый выдающийся, пытается перевоспитать Обитателя, которого даже не видит, но способен выделить только лишь его фрагменты, выявленные в этой временной личности.
Итак, сознание эволюционирует методом повышения самоосознанности, проходя через несколько основных этапов:
– Человек низкого уровня развития руководствуется требованиями своей животной природы, своими простыми желаниями и эмоциями, инстинктами данной конкретной личности. Сознание при этом имеет низкий уровень самоосознанности, который работает в диапазоне «хочу-не хочу».
– Среднее человечество (это тот уровень, который в современной психологии считается нормой), пользуется такими категориями, как «хорошо-плохо», и уровень его самоосознанности не превышает 5%, и не выходит за рамки этих категорий.
– Интеллигентный человек, уже имеющий морально-этический стержень, способен охватывать сознанием гораздо больший диапазон. Более того, он приобретает и выражает способность анализировать собственные состояния сознания и состояния сознания других людей.
– Человек, получивший Первое Посвящение, сознательно взявший под контроль физический план, раскрывший в себе факт наличия Души и вступивший таким образом на Путь Возвращения, способен в некоторой степени отделять высшее от низшего. Его уровень самоосознанности достигает 20%.
– Человек, получивший Второе Посвящение, взявший под контроль астральный план, может не просто разделять высшее и низшее, но и дифференцировать сами эти категории, а также приводить их к синтезу. Его уровень самоосознанности доходит до 60%.
Период, когда выявляется Обитатель, является ключевым, потому что это знаменует достижение максимальной степени самоосознанности. Вообще же этот период характеризуется тем, что доминирование принципа ума и полное слияние его с сознанием позволяют настолько ускорить процесс эволюции, что становится возможным не только выявление Обитателя и процесс его поглощения, но и качественное изменение сознания, которое связано с его переходом в пятое Царство Душ.
Сознание, независимо от его степени самоосознанности, всегда эволюционирует по единой схеме: накопление критической массы опыта, которая преобразуется в качество. Для людей, находящихся на стадии эволюции до Первого Посвящения, этот процесс перехода количества в качество заключается в трансмутации низшего в высшее. После Первого Посвящения имеет место трансформация низшей личности в личность духовную. После Второго Посвящения к процессам трансмутации и трансформации добавляется третий вид преобразования – преображение, которое отражает суть решения конфликта с Обитателем.
Естественно, трансмутация, трансформация и преображение связаны с прохождением точек кризиса, разница только в том, что на ранних стадиях эволюции эти точки кризиса проходятся малоосознанно, практически под принуждением внешних обстоятельств, а на заключительных этапах чисто человеческой эволюции точки кризиса проходятся с полным осознанием их сути и смысла.
Таким образом, самоосознанность можно охарактеризовать как уразумение сути и смысла всего, что происходит с человеком в этом мире. Это уразумение касается и чисто субъективной природы человека (его чувств, эмоций, мыслей, своеволия, желаний и целей), и объективной составляющей его жизни (взаимодействия с другими людьми и понимания причины и следствия этих взаимодействий).
Когда мы говорим о субъективном уразумении, то подразумевается, что человек в состоянии адекватно, с точки зрения ума, оценивать себя, свои отрицательные и положительные черты, выявить истинные мотивы своих устремлений, работать над собой, самосовершенствуясь. То есть задачей эволюции сознания является усвоение творческого подхода к жизни в воплощении, прежде всего в отношении своего внутреннего мира. Это умение творчески пользоваться своим проводником – личностью – и доводить ее до совершенства. А это, как вы понимаете, становится возможным только по достижении высокого уровня самоосознанности, когда ничего в субъективном мире не остается тайным, но все выявлено, и человек активно работает над собой.
Вся тема эзотерической психометрии посвящена именно сознанию и его эволюции, поэтому в свое время мы подробно рассмотрим стадии развития, виды и качества сознания.
Механизм Души
Механизм Души достаточно сложен, и знание его является обязательным для психометриста, потому что главное в эзотерической психометрии – это выявление задачи воплощения. Как уже говорилось, именно Душа – «автор» каждого воплощения человека. Процесс определения следующей задачи начинается после смерти, в период между двумя жизнями, когда Душа суммирует опыт предыдущей жизни, вычленяет отработанное и неотработанное, вновь появившиеся проблемы. Из этой массы выбирается наиболее существенная на данный момент проблема в качестве следующей задачи воплощения.
Выбор осуществляется на основе того, насколько эта проблема близка прошедшему воплощению, и какова вероятность ее решения в предстоящем воплощении. Но и фактор кармы учитывается обязательно, поэтому Душа всегда осуществляет планирование в тесном сотрудничестве с Липиками, хранителями акашических записей. Под эту основную задачу (которая дополняется второстепенными) подбирается аппарат реализации, то есть – личность. Естественно, новая личность имеет достоинства и недостатки, которые максимально соответствуют поставленной задаче. Качества формируются из элементов Обитателя и Души, последние сохраняются в каузальном теле. Превалирование одних или других качеств говорит о величине массы Обитателя и каузального тела. Например, откровенно злобный и агрессивный человек ясно демонстрирует то, что в процессе эволюции сознания тело Обитателя получило большие размеры, а влияние Души номинально. Хорошим качествам просто не из чего браться, Душе не хватило собственной субстанции, чтобы наделить ими новую личность.
На этом этапе планирования личность представляет собой абстрактную мыслеформу, матрицу, которая должна быть осаждена в физический мир. Естественно, на матрицу оказывает влияние и кармический фактор, в связи с чем задачей Души также является использование в планировании кармических связей, образовавшихся за историю эволюции сознания. Так планируется окружение человека, его национальность, социальный статус.
Родители выбираются исходя из двух факторов:
– как носители клеток материи, обладающих нужными для новой личности качествами; так создается физическое тело;
– на основе кармических взаимоотношений прошлого; родители никогда не бывают случайными, это всегда самая тесная кармическая связь.
После того, как план полностью разработан, начинается процесс его материализации. Энергетические центры человека являются низшим проявлением Души, то есть Душу можно представить себе, как шар света (каузальное тело), от которого вниз отходит канал, вдоль которого расположены тусклые шары света – энергетические центры. Это НЕ эфирное тело, или биополе человека. Субстанция каузального тела абсолютно недоступна даже для эфирного зрения, не говоря уж о простом, физическом. Но эфирное тело в точности повторяет каузальное, как это известно любому оккультисту.
Центры связывают физическое тело человека с эфирным, астральным и ментальным планом и являются теми ядрами, вокруг которых формируется субстанция тонких тел. Связь с Душой, которая дает жизненность всем проводникам, осуществляется по каналу сутратмы, которая крепится к сердечному и головному центру. Этот энергетический каркас обволакивается эфирной материей, и, таким образом, человек полностью готов к воплощению в трех мирах. При этом все качества личности заложены именно в центрах и проявляются на физическом плане через железы, соответствующие этим центрам.
Этот каркас, конечно же, имеет точки сцепления с Обитателем, которые находятся «позади человека», в центрах кундалини и затылочном. Это единственные энергетические центры, которые противолежат всем остальным. Мы видим своеобразную символику, когда Обитатель всегда с нами, стоит, повернувшись спиной к нам; мы стоим, повернувшись спиной друг к другу, но не видим и не идентифицируем друг друга. Если дальше продолжить этот символизм, то можно понять что происходит в момент конфликта с Обитателем и победы над ним.
Вернемся к процессу осаждения личности в воплощение. Матрица будущей личности встает над родителями примерно за полгода до зачатия, после которого начинается физическое воплощение – новая жизнь новой личности.
Эта схема одинакова для всех. Но с течением времени, когда человек становится на Путь Испытания, образуется еще один связующий канал с Душой – Антахкарана. По этому каналу сознание получает просветления и озарения, личность, таким образом, получает необходимую информацию, энергетизируется, стимулируется к развитию, а Душа может более активно на нее воздействовать. Каждое Посвящение – это фиксация все большей связи с Душой, когда при помощи Посвятительного Жезла ограничивающие сознание оболочки прорываются, и процесс делается необратимым.
Душа имеет две персональные задачи по отношению к человеку:
1. Помочь выявить Обитателя и растворить его в своем свете.
2. Соединить сознание и Монаду, выводя первое на уровни атма-буддхи-манас.
Функции Души оканчиваются с выполнением этих двух задач, и происходит это при Четвертом Посвящении. Именно теперь выясняется, что каузальное тело Души является последней оболочкой, которая должна быть разрушена. Ведь «автором» воплощения, тем, кто все время инициирует возвращение в три мира, является именно она с ее матричной структурой эфира, каузального тела, центров и каналов. Следовательно, вся матрица должна быть разрушена. Это возможно только тогда, когда между сознанием и Монадой проложена Антахкарана, и нормальной ее работе мешает только Душа.
Опыт трех миров обесценивается, человек уже ничего не может здесь взять, да и нет у него такого желания, поскольку сфера его интересов лежит гораздо выше. И чтобы войти в эту сферу, надо заставить Душу прекратить процесс воплощения.
Заставить – это значит направить волевой импульс. Этот импульс идет с двух сторон: от сознания в личности навстречу к Монаде, и от Монады навстречу личности. При этом излучение и отказ от стяжания является тем, что делает волевой акт результативным. И именно излучение является тем огнем, который, смешиваясь с огнем Монады, сжигает каузальное тело.
Механизм этого процесса строится на тех особенностях энергетических центров, которые описывались выше. Центр кундалини и затылочный центр играют в этом процессе важную роль. Когда энергии кундалини поднимаются вверх, оживляя все центры, они останавливаются в затылочном центре в момент конфликта и поглощения Обитателя. Это является конкретным свидетельством точки эволюции.
В свою очередь Душа представлена тремя головными центрами и сердечным центром. Один из головных центров находится в непосредственной близости от затылочного центра.
Задача человека – соединить эти два центра, результатом чего будет:
1. Окончательное поглощение Обитателя.
2. Просветление сознания.
3. Одухотворение материи.
4. Окончание строительства Антахкараны к Монаде.
Когда все эти четыре фактора имеют место, человек вспыхивает, как пламя, касание Жезлом Посвящения каузального тела заставляет последнее сгореть в этом пламени. Остается только сознание и Монада, а также физический проводник, но уже без эфирного проводника, хотя в большинстве случаев в результате Четвертого Посвящения отвергается даже сама жизнь.
Но все это – весьма отдаленная перспектива для большинства людей. Многие сейчас находятся как раз на стадии окончания интеграции личности и выявления Обитателя. Многие готовятся к Третьему Посвящению, хотя основная масса человечества находится на том этапе, который предшествует Первому Посвящению.
Тем не менее, для любого человека являются важными два момента:
– Наработка высокого уровня самоосознанности;
– Установление контакта с Душой.
Именно с этими двумя моментами работает психометрист, задача которого – убрать все препятствия, мешающие нормальному току энергий Души в сознание.
Стяжание и освобождение
Истинная цель эволюции человека – это освобождение из трех миров проявления и переход в пятое царство Душ. Три мира проявления, такие, какими мы их знаем, необходимы для стяжания опыта, причем, относительно эволюции нашей Земли, этот опыт сопряжен с болью и страданием. И это вовсе не наказание, как полагают излишне сентиментальные, либо агрессивно настроенные люди. Боль и страдание дают такой урок, который качественно превышает любой другой. Заключается этот урок как раз в том, что стяжание, каков бы ни был его объект, обязательно вызывает страдание.
Таким образом, можно сказать, что стяжание и его закономерные последствия в виде боли – это тот урок, который должна получить Душа, приходя в воплощение на Землю. Освобождение – это то, к чему, в конечном счете, она устремляется, когда урок стяжания подходит к концу, и стяжание становится тем, что оказывается ниже порога сознания. Это переход на монадический уровень сознания, который можно охарактеризовать следующим образом: свобода, всеведение, божественное творчество, и все эти слова совершенно не отражают того состояния сознания, которое именуется Бытием.
Стяжание можно охарактеризовать, как стремление обрести зависимость от чего-либо. Это стремление, выраженное через желание или своеволие, которые направляются на объект желаний, мотивируется улучшением качества жизни, но приобретается только лишь зависимость от этого объекта, и фокусирование сознания целиком и полностью на достижении желаемого, создает вполне весомые оковы.
Если бы каждый человек спросил себя: «А почему я этого хочу? Нужна ли мне эта эмоция, которую я сейчас испытываю?», – выяснилось бы, что эмоции – это есть сильная зависимость, а желания – оковы. И в совокупности они причиняют страдание, потому что основной задачей эволюции является переход от стяжания к излучению, и в связи с этим объект желаний всегда и обязательно будет потерян. Так происходит обучение отречению от того, что ставит в зависимость. Но тенденция к стяжанию эволюционно обоснована, так как это качество заложено в самой субстанции материи, и на первых этапах эволюции способствует развитию самоосознанности, ума, воли и любви. Только благодаря стяжанию человек учится различению, выбору лучшего, более качественного. Оно же способствует развитию личности, ее интеграции на более поздних сроках человеческой эволюции. Одним словом, стяжание – это закономерный, обоснованный этап эволюции, который и обуславливает поле опыта человека.
Также его можно охарактеризовать, как поглощение света (физического, астрального, ментального), и этот процесс имеет выражение в трех мирах, когда стяжается любовь, власть, популярность, материальные блага, и даже духовность. Кстати, последняя – это наивысший уровень стяжания, который Чогьям Трунгпа называл духовным материализмом. Достижение духовности – это не что иное, как стяжание для себя определенного эволюционного статуса, стяжание Света для собственных эгоистических целей. Конечно же, и это является вполне закономерным до определенного этапа эволюции. Но при этом надо учитывать, что стяжание, как выражение эгоизма в чистом виде, является прерогативой Обитателя, и именно так он увеличивает субстанцию своего тела, свое могущество, опыт, инструменты. И именно поэтому он бывает так силен и представляет собой довольно серьезную проблему.
Порочность стяжания становится понятной только после встречи с Обитателем, когда выясняется, что все инструменты, которыми пользовалась личность, весь ее опыт, умения и знания, всегда употребляются на решение только своих эгоистических задач, даже если при этом громко провозглашается чистый мотив. Обнаружение, что все, что бы ни делал человек, на самом деле он делает только для себя, является тем самым главным переживанием собственных глубин зла. Именно это переживание рассеивает миф об идеальном человеке и вызывает отчаяние, поскольку оказывается, что духовное достижение, которого так добивался человек, весьма сомнительного качества.
Конечно же, это не совсем так, и в процессе эволюции человек стяжает достаточно света, чтобы увеличить свое каузальное тело. Субъективный свет в нем присутствует так же, как и мрачное свечение Обитателя. И вся проблема обнаружения и восстановления внутреннего Света Души как раз и лежит в области эгоистических мотивов. Только глубинное осознание собственного эгоизма приводит человека к настоятельной необходимости отказаться от стяжания и перейти к излучению. Это уже совсем не те дисциплины, которые привели к накоплению «хорошести». Это настоятельная необходимость, безусловная потребность, поскольку человек хорошо понимает, что только отказ от эгоизма, присущего личности, отказ от любых притязаний личности сделает возможным избавление от Обитателя. Многие из вас, читающие эти строки, уверены, что понимают, о чем идет речь. Однако это далеко не так. Дело в том, что понять разницу между излучением и стяжанием невозможно при помощи ума. Это исключительно буддхическое, интуитивное осознание, которое не основывается ни на обширных знаниях, ни на работе ума, но есть выражение второго аспекта Любви и Мудрости в чистом виде.
В момент, когда Обитатель выявлен, и человек заново увидел свой внутренний свет, наступает точка тишины. По-старому жить уже невозможно, новое еще не открыто, и разум, каким бы он мощным ни был, открыть это новое не может. Все предыдущие знания не имеют значения, поскольку они использовались для духовного достижения, то есть, для стяжания, которое теперь становится невозможным. И в этой точке тишины, когда вся личность бездействует, приходит интуитивное понимание сути излучения и дальнейшего направления. Отметьте это выражение «когда вся личность бездействует». Подразумевается обезличенность, невозможность выражать себя, как личность. Человек выясняет, что он не То, и не Это, он не Обитатель, не личность, и даже не Душа. Он то, что он есть. Это ключевой момент, поворотная точка, с которой начинается путь освобождения, и связан он именно с излучением.
Освобождение, отречение, излучение – это слова, обозначающие одно и то же состояние сознания. Отречение от трех миров, с их тенденцией к стяжанию, и стойкой зависимости от них; освобождение от оков этого мира, оков, заточающих Дух; излучение – как нормальное, естественное состояние человека. Ключ к пониманию в том, что излучение становится нормальным, естественным состоянием, которое характеризуется полной обезличенностью. То есть одновременно с Обитателем стирается личность. Стирается потому, что уже нет ничего, чтобы вызывало тенденцию к стяжанию, нет ничего, чтобы человек хотел для себя взять в этом мире. Только так отрабатывается карма трех миров, и человек переходит в пятое царство Душ сначала через Посвящение Отречения, а затем через Посвящение Откровения.
Суть того, о чем говорится сейчас, может быть понятна только человеку, имеющему сознание Посвященного третьей степени. Тому, кто уже знает об Обитателе, и кто старательно «стирает» его, тому, кто уже живет как сознание, слитое с Душой. Но любой человек может подготавливать себя к этому состоянию, практикуя медитацию Безразличия и постоянно анализируя мотивы своих эмоций и желаний, постоянно думая над тем, нужна ли ему зависимость от той или иной негативной эмоции.
* * *
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Эзотерическая психометрия и ее составляющие
Часть 1
ПОЛЕ РАБОТЫ ОККУЛЬТНОЙ ПСИХОМЕТРИИ
Обитатель Порога
Душа
Сознание
Механизм Души
Стяжание и освобождение
Часть 2
ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ ПСИХОМЕТРИЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ
Развитие оккультной психометрии
Прикладная оккультная психометрия
Три способа психометрического касания
Часть 3
ТОЧКИ КРИЗИСА И ИХ ЗНАЧЕНИЕ В ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ
Способы решения точек кризиса
Основные аспекты точек кризиса
4 Луч Гармонии через Конфликт и его значение
Часть 4
СИЛЫ И ЭНЕРГИИ. АНТАХКАРАНА
Антахкарана и энергетические центры человека
Суть и смысл Посвящений
Атма-буддхи-манас
Семь лучей и их значение в оккультной психометрии
Закон Кармы в контексте психометрии
План буддхи для оккультного психометриста
Синтез буддхических энергий и 5 Луча
Манас и его значение
Закон Притяжения и Отталкивания
Линия Бодхисаттвы
Ритм, равновесие, стабильная вибрация
Интуиция
Инерция, мобильность, ритм
Часть 5
ПОНЯТИЯ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ПСИХОМЕТРИИ. ВЕРА,
И ЕЕ ЭВОЛЮЦИОНИРОВАНИЕ
Безусловность и самоосознанность
Наваждения, иллюзия, майя
Обитатель Порога как завеса
Майя как основное препятствие к Освобождению
Часть 6
ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ
До-личностное состояние сознания
Личностное состояние сознания
Состояние сознания интегрированной личности
Состояние сознания при первом посвятительном процессе
Состояние сознания при втором посвятительном процессе
Состояние сознания при третьем посвятительном процессе
Состояние сознания при переходе в пятое Царство Душ
Лунные и Солнечные Владыки
Часть 7
ОСНОВЫ ПРАКТИЧЕСКОЙ ПСИХОМЕТРИИ.
ДУХОВНАЯ МАТЕМАТИКА
Трансмутация, трансформация, преображение
Точка напряжения
Воля и ее виды
Методы и способы оккультной психометрии
Состояние психометриста
Значение слова в оккультной психометрии
Соотношение методов с результатами касания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Издательство «Золотое сечение»
