Дон Бек

Спиральная динамика: история развития

Эта статья предполагает, что читатель уже имеет базовое знакомство с моделью спиральной динамики (СД). В статье упоминаются различные источники, через которые можно познакомиться с теорией. Если вы еще не сталкивались плотно с этой моделью, рекомендуем обратиться к любому из приведённых источников и изучить один из источников.

© Clare Graves, “The Never Ending Quest” (2005)

Изображение из книги Клэра Грейвза «Нескончаемое путешествие» (Clare W. Graves, The Never Ending Quest, 2005)

За последнее десятилетие модель эволюционного развития, распространившаяся под названием «Спиральная динамика», успела приобрести широкую известность в России (в мире, по нашим наблюдениям, первая волна моды на данную теорию развития уже спала). Институты учат и продают курсы, Греф открывает бирюзовые Сбербанки, в группах в Facebook идут и идут дискуссии, коучи консультируют до самого Байкала, новые книги выпускаются с российским соавторством.

Это, несомненно, хорошее явление, способствующее распространению этой мощной теории и связанного с ней новаторского подхода. Спиральная динамика, рождённая изначально как психологическая теория, применяется к бизнесу, коучингу, политике, маркетингу, образованию, социологии, социотехнике.

Однако при таком большом количестве интерпретаций теория неизбежно искажается. У этого есть несколько причин.

Во-первых, перекладывая модель на новые области, разные авторы по-разному трактуют сами основания теории: что такое эти «уровни» и какую природу они имеют? Как происходит переход? Что значит, что уровни включены друг в друга? Как они связаны с ценностями, поведением и т. п.? Самые известные авторы становятся «источниками», от которых отталкиваются новые интерпретаторы. Для них такое понимание самой теории  —  уже аксиома.

Вторая причина :  в какой-то момент сама модель и теоретическая база, лежащая в её основании, начинают использоваться просто как язык. Цвета стадий очень удобны для отсылок к типичным ситуациям: «синяя бюрократия», «страна оранжевых менеджеров», «зеленые слоганы», «красный лидер» (и, конечно, «бирюзовая организация»). У нас возникает соблазн подогнать какие-то черты людей / организаций / групп / картин мира под цвета, закрывая глаза на расхождения описанных ситуаций и изначальных характеристик уровня, добавляя расхождения, на которые мы закрываем глаза.

В итоге, все интерпретации спиральной динамики начинаются примерно одинаково. Но, подобно двум линиям, расходящимся под углом, противоречия становятся заметнее по мере удаления от центра. Так, первые уровни данной модели развития (бежевый, фиолетовый) описываются всеми сходно. Но если посмотреть на зелёный уровень (6-ой по счету в модели) у разных авторов, то порой в даваемых описаниях сложно опознать одну и ту же теорию.

В этом цикле статей мы хотим немного «расчистить карту местности», проследить изменение понимания теории эволюционного развития, «вернуться к истокам»  —  к базовым тезисам Клэра Грейвза о природе этого самого развития,  —  и задать вопросы в их отношении. Наша цель  —  не «возвратить святую истину первоисточника», а внести ясность и посмотреть современным взором на действительно прорывные понимания.

Это исследование задумывается как цикл статей:

  • Первая статья  —  это историческая справка. Мы проследим, «как мы здесь оказались» и какие базовые изменения вводились в теорию в каждой из последующих интерпретаций.
  • Вторая статья  —  разбор тех самых базовых предположений и тезисов, которые предлагал Грейвз.
  • В третьей статье мы предложим своё описание уровней развития, отталкиваясь от Грейвза и дополняя его своим опытом работы со спиральной динамикой.

В конце попробуем задать вопросы, которые действительно нас волнуют, адресуя их самой теории. И через них пригласим в дискуссию.

Эволюция эволюционной теории

Клэр Грейвз. Возникновение экзистенциальных вызовов

Основоположником теории является Клэр Грейвз (1914 – 1986). Во времена, когда он создавал теорию , у неё  не было ни красивого названия «Спиральная динамика», ни цветовых обозначений. Только академический хардкор : Грейвз называл её  «теорией эмерджентных циклических уровней существования» («The Emergent Cyclical Levels of Existence Theory»), причем уровни в ней он обозначал парами букв английского алфавита: AN, BO, CP, DQ, ER, FS, A’N’, B’O’…

На дворе  — 19 60-ые, господствуют несколько основных психологических школ: бихевиоризм, психоанализ, начало экзистенциально-гуманистической психологии. И, так как тогда Грейвз преподавал психологию в колледже, студенты все время задавали ему вопрос: «Так какая же психологическая теория все-таки истинна; какая верно описывает человека?» Д-ру Грейвзу это окончательно надоело, и он начал своё исследование. Своим студентам, еще не успевшим изучить психологию (чтобы не спутать, «студенты» в американских колледжах 1960-ых годов  —  это люди из разных социальных слоёв населения в возрасте от 18 до 66 лет) Грейвз задавал один вопрос:

Что такое зрелый психологически здоровый человек?

Слегка обескураженные вопросом, студенты все же начинали обсуждать и думать самостоятельно, а затем писали эссе, которые Клэр собирал, тайно копировал и сохранял (по языку, которым он описывает своё исследование, он вообще тот еще конспиратор был).

Эта процедура повторялась каждый семестр, а ответы доктор Грейвз отдавал независимой комиссии (каждый раз  —  разным людям, не знающим предыдущих результатов), которую просил классифицировать ответы-представления студентов. И раз за разом больше ¾ всех эссе попадало в одни и те же категории. Сначала  —  два больших типа (представления типа «нужно адаптироваться под окружающий мир» и «нужно менять мир под себя»), а те дальше разбились на подтипы. Удивившись такой повторяемости эксперимента, Грейвз начал фиксировать множество психодинамических показателей в поведении студентов, ситуации, в которых они меняли свои представления, способы учиться, динамику группы…  —  и находить корреляции с категорией их ответов.

Наблюдения показывали, что эти ответы часто представляли собой «систему личности в миниатюре», но для определения лежащей за этим закономерности важно не то, во что человек верит, но как он в это верит:

[…] предположение, что не то, что именно человек думает, раскрывает его психологию, но то, как он думает, — вот что предоставляет важнейшие сведения для понимания человека. (Clare Graves, The Never Ending Quest, 2005)

Так Грейвз пришёл к выводу о появлении в развитии психики уровней существования  —  иерархически организованных систем, которые во многом определяют ценности, убеждения, переживание мира, но не являются ни одним из перечисленных феноменов сами по себе (подробнее об их природе по Грейвзу  —  во второй статье).

Появление «Спиральной динамики»

Работа Грейвза,  —  так и не получившая большого признания и популярности при его жизни , —  была подхвачена его учениками: Доном Беком и Крисом Кованом1. В целом, распространение теории, запоминающаяся терминология («спиральная динамика» и цвета уровней)  —  их заслуга. Но нас больше интересуют содержательные изменения, произошедшие на этом этапе.

Во-первых, Бек и Кован вводят понятие цМема. Слово «мем» использовал Ричард Докинз, называя им «единицу культурной информации», затем термин развил Михай Чиксентмихайи. Бек и Кован говорят:

«Мем содержит набор поведенческих инструкций, передаваемых от одного поколения к другому, социальных артефактов и ценностных символов, скрепляющих социальные системы. Подобно интеллектуальному вирусу, мем размножается через различные концепции, такие как стили одежды, новые слова в языке, стандарты популярной культуры, архитектурный дизайн, формы искусства, религиозные выражения, социальные движения, экономические модели и моральные императивы относительно того, как должна строиться жизнь». (Дон Бек, Кристофер Кован, «Спиральная динамика. Управляя ценностями, лидерством и изменениями в XXI веке»)

А дальше авторы предполагают наличие мемов более высокого уровня, мета-мемов, или ценностных мемов (отсюда  — «цМем»).

«Эти цМемы представляют собой организационные принципы, действующие подобно аттракторам для наполненных содержанием мемов, описываемых Доукинзом и Чиксентмихайи […] цМемы обладают такой жизненной силой, что овладевают целыми группами людей и начинают сами структурировать их мышление. ЦМемы определяют направление и процесс формирования убеждений».

Из описания, в котором Бек и Кован говорят о том, что цМемы живут «собственной жизнью», захватывают большие группы людей, транслируются через поведение и социальное устройство, вырисовывается образ нескольких близких понятий: эгрегор (из мистицизма), культурный код (из социологии), социальный сценарий (из социальной психологии). Важно, что цМем  —  феномен культурный. И это первый важный сдвиг теории  —  из психического/психологического поля в культурологическое.

Такое рассмотрение влияет на то, как авторы дальше описывают уровни. Так как книга все-таки американская, то и уровни-цМемы описываются такими, как они сформировались в этой конкретной культуре. «Оранжевый»  —  это «яппи» с Уолл-стрит, «синий»  —  религиозный католик-прихожанин, «зелёный»  —  эко-активист или искатель духовных опытов. Яркие узнаваемые персонажи позволяют легко найти ассоциацию для каждого уровня. Но в этих картинках теряется из вида, как тот же уровень проявляется в другой культуре / ином сообществе / при другом воспитании.

Уровень существования становится культурно-специфичным

Вторая черта  —  Бек/Кован описывают ситуацию так, что в разных сферах жизни человек развит до разных уровней: на работе  —  оранжевый, в семье  —  зелёный, в религии —  синий… Такое рассмотрение логично для теории цМемов: скажем, в Индии бизнесмен с предпринимательским материалистическим взглядом на мир, каждое утро совершающий ритуал перед божествами в офисе, дабы привлечь к себе прибыль и удачу  —  частое явление. Социальные сценарии сменяются в разных общественных сферах несинхронно. А психология с удивлением замечает способность человека рационализировать противоречащие установки в собственной картине мира или просто не замечать нестыковки.

Распределение цМЕМов (ценностных мемов). Спиральная динамика

Версия Бека/Кована снимает этот парадокс, однако она же уводит нас от понимания уровней спиральной динамики как уровней существования, фундаментально распространяющихся на всё пространство жизни человека. Если удерживать это предположение Грейвза, нам еще придётся объяснять такое разное поведение человека в рамках одного уровня развития.

Третья особенность:  Бек и Кован сразу пытались заточить спиральную динамику под полезность для менеджеров (основная аудитория такой литературы в США). Отсюда такой фокус на проявлении уровней в корпоративной культуре и организационном устройстве.

Грейвз действительно упоминал (хотя и в незначительной степени) особенности самоорганизации разных уровней при выполнении задач открытого типа без руководства преподавателя (наблюдая за ними из-за одностороннего стекла). Чаще всего «синие» создавали несколько иерархий, «оранжевые» сражались за авторитет, «зеленые» организовывали общий круг, а «желтые» быстро переконфигурировались, меняя ситуативных лидеров.

Диаграммы организационных структур. Переложение авторское, основано на источнике: Clare Graves, «Never Ending Quest», 2005

Переложение авторское, основано на источнике: Clare Graves, «Never Ending Quest», 2005

Но эта динамика была лишь в «гомогенных» группах: состоящих только из людей сходного уровня. В реальной же ситуации в игру вступает множество факторов: взаимодействие разных уровней и их текущая позиция в лидерской структуре, принятые нормы, переходы и взаимовлияние. Бек и Кован предупреждают об опасности упрощения и «окрашивания» целых организаций в цвета, тогда как уместнее через призму спиральной динамики описывать конкретные феномены группового взаимодействия. Но «слово сказанное…». Последствия этого мы еще увидим в дальнейшем пути теории.

«Интегральная эволюция»

Кен Уилбер

Кен Уилбер

Примерно в то же время, что и у Бека/Кована, спиральная динамика начинает фигурировать в работах писателя и философа Кена Уилбера —  автора «интегральной теории». Уилбер проанализировал несколько десятков эволюционных моделей из психологии, социологии, культурологии и др. дисциплин (среди них — теории Гебсера, Лёвинджер, Пиаже, Фаулера, Торберта, Кук-Гройтер, Тейлора, Эриксона и т. д.), а заодно и описания из религиозной / эзотерической литературы, тоже содержащие стадии развития человека.

Обнаружив общие закономерности в этих моделях и сходства между ними, Уилбер объединил их, сказав, что всё это  —  общие уровни развития человека (человечества/общества), где каждая из теорий описывает этот феномен с разных сторон. Сперва он поместил уровни на одну шкалу, проведя аналогии между моделями, которые описывали развитие конкретных сторон личности, общества и стадии духовного просветления.

Кен Уилбер, «Интегральная психология»

Пример сопоставительных таблиц из книги: Кен Уилбер, «Интегральная психология»

Подход Уилбера и вправду очень широкоохватный, но достаточно эклектичный. Тем не менее, сам этот сравнительный анализ очень многое дал, расширив разговор об эволюции сознания за пределы конкретных областей, которые на тот момент занимались этим.

Что меняется содержательно в уилберовском рассмотрении уровней?

Во-первых, тот факт, что сперва Уилбер соединил психологические/социологические модели развития с духовными стадиями, внёс некоторую путаницу. Правда, позднее, он разделил это на два «вектора развития»: вектор «вертикального» (личностного) развития  —  «стадии-структуры сознания» — и горизонтального (духовного) развития  —  «стадии-состояния сознания». В поздних версиях теории эти векторы могут развиваться сравнительно независимо друг от друга (объясняя существование действительно продвинутых йогов с комплексами подростка и очень зрелых личностно людей, смеющихся над разговорами о просветлении и духовности). Это нашло отражение в «матрице Уилбера — Комбса»:

Решётка Уилбера — Комбса (Рис. 4-1 из книги «Интегральная духовность» Кена Уилбера)

Матрица (решётка) Уилбера — Комбса

Грейвз, однако, с эзотерикой и духовностью никак не связывался. Увлечение мистицизмом, духовными поисками и экспериментами с изменёнными состояниями сознания он относил к потерянному поиску молодых людей, перешедших на зелёный уровень. Хотя из описания Грейвзом желтого уровня создаётся ощущение, что речь идёт о людях с сознанием за пределами обычной человеческой психики (какой мы привыкли её видеть).

Второе важное изменение  —  сводя вместе столько разных моделей, Уилбер говорит, что они, «подобно ученым, смотрящим на разные склоны одной горы», описывают развитие разных стороны личности. В более поздних работах он называет их «линиями развития» и утверждает, что они тоже развиваются сравнительно независимо друг от друга. Среди линий Уилбер выделяет когнитивную, моральную, эротическую, линии развития эго, эмпатии, потребностей…

Получается, что человек может находиться на одном уровне когнитивно (интеллектуально), на другом —  эмоционально, на третьем  —  по развитию эго. В «Интегральной психологии» Уилбер привносит сюда еще и теорию множественного интеллекта Гарднера, и отныне все эти линии развития  —  это разные типы интеллекта.

Спиральная динамика в модели Уилбера описывает линию развития ценностей (и, соответственно,  —  «ценностный интеллект»).

Вот в этом месте теория сужается от «цМемов» (у Бека и Кована) до просто ценностей, которые могут эволюционировать независимо от развития других характеристик.

Такое прочтение сильно повлияло на то, как сегодня применяют спиральную динамику: сталкиваясь с ситуацией, где то, что человек декларирует как свои ценности, его поведение, его эрудиция и мощность мышления противоречат друг другу, консультанты говорят: «Ну, это же просто разные линии развития. Мышление убежало вперёд и восприняло новые идеи, а этика и поведение остались на месте».

Корректность такого рассмотрения  —  это один из фундаментальных вопросов к теории, который нас интересует. Но об этом позднее.

(Просветленный) бирюзовый бизнес

Фредерик Лалу. Открывая организации будущего (Reinventing Organizations)

Следующая волна популяризации «разноцветной теории» начинается с выходом книги Фредерика. Лалу «Открывая организации будущего».

Лалу занимался, скорее, журналистским, а не научным исследованием разных форм организаций (преимущественно  —  бизнеса). Задавшись вопросом о том, как бизнес может работать в современном мире и взяв спиральную динамику за основу, Лалу находил, интервьюировал и описывал организации, работающие по «новым принципам»: гибкий график, опора на миссию и ценности, большая свобода сотрудников, распределенное принятие решений, орг. структура, основанная на командах и т. д. Их он сравнивал с бизнесами предыдущих уровней развития, чтобы проследить такую же цепочку эволюции, как и в развитии сознания (у Грейвза) и культуры (Бек/Кован).

Лалу, во многом, является соратником Кена Уилбера. В частности, поэтому он взял цвета уровней у Кена, назвав «изумрудным» (teal) уровень, который в спиральной динамике соответствует желтому (в русском издании этот уровень был несколько некорректно переведён как «бирюзовый», что породило немало неразберихи в русскоязычной среде). Есть в книге и ряд конкретных нестыковок с описанием уровней у других авторов. Многие консультанты указывают, что организации, описанные Лалу как «бирюзовые», на самом деле, отражают характеристики зеленого уровня. При этом зеленые организации у Лалу описаны как непродуктивные и наивные (неплохой разбор здесь у Максима Цепкова).

Скорее всего, корректно говорить, что полностью воплощенных здоровых зеленых организаций почти нет в России и единицы на Западе (не путать с примерами просто комфортной корпоративной культуры типа Google). А «желтых» (=«бирюзовых» у Лалу) мы пока не наблюдаем.

Или не опознаем  —  ведь, по всей вероятности, они будут иметь совсем другую форму, не схожую с классическими представлениями о бизнесе.

Нам, опять же, интересно, какие содержательные изменения привели к этим расхождениям.

  1. В версии Лалу спиральная динамика была полностью перенесена на организации. Парадоксально, но расширение теории на новую область в определенном смысле сузило её.
  2. Так как Лалу опирался на Уилбера и Бека/Кована, там, где дело касается человека, он говорит, в основном, об эволюции ценностей, а не уровнях существования (которые шире по своей природе).
  3. Уже у Бека и Кована описание двух полюсов спирали (в оригинале  —  экспрессивная система и жертвенная система) немного смазано. Лалу полностью заменяет их на пару «индивидуальные» — «коллективные» уровни. Это меняет фокус переходов, хотя по Грейвзу представитель любого из уровней вполне может вести себя как волк-одиночка или предпочитать коллектив. При этом такие психодинамические показатели как «автономность», «тенденция к отношениям», «независимость» на большой выборке в исследовании Грейвза не обнаруживали прямой корреляции с уровнями.
  4. Так как речь идёт о «цветах организаций», у Лалу уровни становятся полностью культурным феноменом, который может существовать вне зависимости от психологии конкретных людей. Организационный уровень почти полностью сводится к сумме корпоративной культуры (в т. ч. неявной) и механизмов управления, которые, в свою очередь, могут интегрировать в себя очень разных людей.
  5. Вследствие этого Лалу целые компании окрашивает в разные цвета. Но, кажется, с точки зрения логики Грейвза, корректнее говорить, что принципиально разные формы организаций  —  это формы, порождённые разным сознанием. Например, не “non-violent communication – это зеленая практика”, а “NVC придумали и распространяли люди, с вероятностью находящиеся на этом уровне”. Именно на этом месте происходит сбой многих консультантов по «бирюзовому бизнесу» и CEO, пытающихся такими стать. Перенос самой формы лишь меняет тип менеджмента в организации, не трогая само мышление. Как это работает в обратную сторону? Если «человек у руля» переходит на более высокий уровень существования, вероятно, прошлые методы взаимодействия с людьми окажутся для него неорганичными, неудобными, тяготящими. Но он вполне может остаться в них просто потому, что не нашёл/не смог воплотить новые формы управления  —  культурный пласт не подоспел. Каким цветом назвать такую организацию?
  6. Наконец, еще одно важное отличие  —  даже не в содержании, а в стилистике изложения. Так как работа Лалу  —  публицистика, опирается она на образы. Вырисовываются яркие персонажи и компании, олицетворяющие уровни развития. А типичные черты того или иного «цвета» перечислены в конце каждой главы общим списком. И получается, что уровни мы опознаем не по ключевому принципу (у Грейвза это  пара «экзистенциальный вызов — функциональная система; у Бека/Кована  —  цМем; у Уилбера  —  объём воспринимаемых феноменов), а по чертам поведения. Каждый уровень  —  это определенный «анекдот» (в смысле, зашифрованный типичный образ). А там, где черты реальных людей/компаний не соответствуют образу, честно определить их уровень становится невозможно.

Эти особенности спиральной динамики по Лалу вносят путаницу среди тех, кто знакомится с теорией через этого автора. Поэтому, пока мода на «бирюзовые организации» продолжает шагать по миру, я очень рекомендую копнуть чуть глубже в истоки теории Спирали.

Современное развитие спиральной динамики. Мир

С момента публикации Грейвзом первых версий «Теории уровней существования» прошло уже, без малого, полвека. Поэтому многие теорию в её современной интерпретации просто используют: обучают ей или берут в свою деятельность как готовую модель (бизнес-консалтинг, коучинг, терапия).

Но есть и некоторые ветки развития теории.

Одно направление  —  это выяснение связей между уровнями существования и другими психическими / организационными феноменами. Например, в своей статье Дебора Оотен делится результатами своего исследования, в котором она накладывает уровни развития на типы личности по эннеаграмме. Особая ценность таких рассмотрений в том, что они помогают перестать клеймить все проявления человеческого поведения лишь как определенный уровень спирали. Отдельное выделение типов личности и их преломление на СД возвращают нас к нахождению сутевой механики каждого уровня.

Из концепции Деборы Оотен: сопоставление спиральной динамики и эннеаграммы

Другие ученые занимаются уточнением модели развития, создавая новые версии. Например, Терри О’Фэллон и Тим Барта создают собственную модель, именуемую STAGES.

Она в большей степени основывается на разработках Дж. Лёвинджер / С. Кук-Гройтер и воодушевлена учением Шри Ауробиндо. Но по сути описывает тот же феномен взросления и трансформации психики, что и Грейвз. Кроме того, что уровни здесь несколько иначе организованы (так как авторы обратили внимание на другие повторяющиеся паттерны развития), особенно ценными кажутся две вещи:

  1. Авторы начали подробнее сопоставлять уровни со стадиями развития в возрастной психологии (которые в большей степени изучены). Общий принцип, по которому психика человека продолжает развитие, подобное таковому в детском и подростковом возрасте кажется ценным для общего понимания теории.
  2. Авторы рассматривают типы невротических и других психологических травм, возникающих на определенном уровне или переходе (здесь они называются «теневым материалом», термин введен Карлом Юнгом, позднее заимствован и популяризован Уилбером). Это сильно расширяет применение модели для психотерапии и даёт понять, что один уровень можно «пройти» очень по-разному и с разными последствиями.
Терри О’Фэллон. STAGES

Терри О’Фэллон. STAGES

Исследования Грейвза провоцируют еще одну ветку изысканий: физиология движения по уровням существования. Грейвз выдвинул ряд спекуляций об организменных процессах, связанных с развитием сознания. Например, качание маятника «выражай себя < -> жертвуй собой» он связывал с изменением баланса адреналина и норадреналина, а также доминированием работы правого или левого полушарий мозга; пытался прикинуть, что происходит в головном мозгу при активации новых функциональных систем. При переходе на «желтый» уровень он отмечал резкий скачок электропроводимости кожи, а заодно гадал, что происходит с гормональной системой, если там практически пропадает психологический страх.

Все эти эффекты невозможно было полноценно исследовать в 60-ых. Казалось бы, сейчас прорывы в технологиях исследования мозга должны открыть дорогу таким экспериментам. Но, к сожалению, я не нашёл известных исследований, продвинувших понимание физиологических / неврологических изменений при развитии психики.

Я посетил “Нейрофорум 2018” (23 ноября 2018). Общение с нейрофизиологами, нейропсихологами, когнитивистами подтверждает, что в эту сторону исследований особо не ведется.

А в России?

В русскоязычной среде есть свои «звезды» спиральной динамики. Но, как мне кажется, в основном у нас идёт применение и переложение теории на разные области, рост её популярности  —  в большей степени, чем дальнейшее развитие идей.

Резкий скачок популярности теории у нас произошёл с переводом Лалу («Открывая организации будущего»). Теория удачно легла на несколько растущих или оформляющихся сообществ: «Живые города», движение Rapid Foresight (и вообще среда вокруг АСИ и НТИ), бизнес-форумы, начавшие затрагивать вопросы ценностей («Winning The Hearts», «ПиР», «Бизнес со смыслом», «Люби что делаешь») и др. Получилось, что СД, в основном, укрепилась в предпринимательско-инновационных кругах, чуть меньше  —  среди психологов и социальных активистов, в том виде, в котором она дошла до России.

P.S. Я допускаю, что упустил из виду часть глубоких изысканий, идущих в России. Но я сам пока знаком, скорее, с теми специалистами спиральной динамики, которые наиболее публичны и известны (а прорывы зачастую происходят не на свету софитов, в чем убеждает нас данная статья). Поэтому, боясь допустить ошибку, не берусь перечислять имена. Впрочем, их несложно обнаружить, лишь начав поиск в рунете.

Итог

Теория развития сознания Грейвза, опередившая своё время, прошла через ряд интерпретаций и пониманий новых авторов. Это позволило применить спиральную динамику в бизнесе, социологии, политике, духовности и, в целом, популяризовало идею о том, что сознание человека продолжает развиваться, а не просто приходит в «точку взрослости» (и не просто делится на «правильное» и «неправильное»).

С другой стороны, изменялась и сама теория. От уровней существования к цМемам, к ценностному интеллекту, к формам организации… Практически каждая интерпретация по-своему отвечает на вопрос: а что, собственно, развивается (эволюционирует)? Из этого и разные следствия.

Эволюция спиральной динамики

Мы предлагаем удерживать в сознании сложность и разнообразие этих прочтений теории, помня при этом базовые положения, предложенные Грейвзом. Именно к ним мы и приглядимся более пристально в следующей статье. Не претендуя на истинность этой версии. Но, по крайней мере, понимая, с чем именно мы полемиризуем.

Примечания

Пять уровней организационной культуры: рецензия на книгу «Лидер и племя»

По прочтении книги «Лидер и племя: 5 уровней корпоративной культуры» (авторы — Дэйв Логан, Джон Кинг и Хэли Фишер-Райт)1 появилось желание поделиться первым впечатлением по «горячим следам». Однако пересказ содержания книги не входит в задачи, которые я ставлю перед данной заметкой.

Начну с вывода: лидерам, особенно лидерам (или проводникам) организационных изменений, книгу читать стоит.

Дэйв Логан и соавт. Лидер и племя

Книга читается легко: язык изложения и структура мне «зашли». Текст написан «простым языком», не требующим специальной подготовки в области социальной психологии или орг-строительства, мысли сформулированы чётко, «сюжет» разворачивается от «простого к сложному».  Иногда возникало ощущение немного лишнего упрощения, но «примитивизации» в книге, по-моему, нет. Вспоминаю, как читал «Спиральную динамику», книгу более «фундаментальную», но на родственную тему: вертикальное развитие.  «Лидер и племя» после неё — это почти роман Джеймса Фенимора Купера.

Регулярно «всплывающие» вставки под заголовком «Советы коуча» — интересная форма. Как будто к авторам, бизнес-консультантам, периодически «на помощь» приходит необозначенный на обложке соавтор-коуч, чтобы добавить немного психологических ноток, в симфонию организационного развития.

Книга описывает результаты исследования развития культуры, «возникающей на рабочем месте», в корпоративных коллективах, которые авторы назвали племенами, численностью 20 – 150 человек, — количество членов племени: от малой социальной группы до числа Данбара. Авторы пишут, что бо́льшие по численности корпоративные племена состоят уже из других племён, да и племя численностью менее 150 человек, может состоять из нескольких племён меньшей численности.

Культуру племени авторы рассматривают с точки зрения «четырех факторов: речевой среды, способа решения проблем, рабочей поддержки и участия/вовлечённости».

Меня подкупила честная оговорка об отсутствии репрезентивности групп, использованных в исследовании. Чётко сформулированы характеристики исследуемых «племён»: «крен в сторону образованных состоятельных городских жителей».

Мои наблюдения в отношении компаний, описанных в книге:

  • небольшие частные (не публичные акционерные) американские компании (есть несколько исключений в размере: институт Гэлапа; упоминаются, не называя «имён», политические и религиозные институты; компании из списка «Fortune 500»);
  • сферы деятельности: медицинское обслуживание (больница), консалтинг, дизайн, коммерческая недвижимость, научные исследования(биохимия-фармакология), социально-политические исследования, — нет представителей производства, энергетики, торговли и т. д.;
  • компании, куда авторов пригласили, как консультантов, то есть лидеры которых, как минимум, сами довольно «продвинуты» и поддерживают взгляды консультантов.

Импонирует стремление авторов способствовать развитию культур корпоративных племён по эволюционной «спирали» к большей сложности.

Метод исследования культуры – опросы и оценка речевых паттернов, преобладающих у отдельных членов племени. Речь, действительно, является не только, а может быть и не столько, средством коммуникации, сколько средством мышления, которое, в свою очередь, определяет поведение человека.

Отмеченные авторами лейтмотивы в речи представителей 5-ти уровней:

  • Первый: «жизнь — дерьмо».
  • Второй: «моя жизнь — дерьмо».
  • Третий: «я крутой, а ты — нет».
  • Четвёртый: «мы крутые, а они нет».
  • Пятый: «жизнь прекрасна».

Лидер и племя

Интересным показались результаты исследования способности «простых» людей, ознакомленных с уровневой моделью, оценивать окружающих. Оказалось, что даже люди без глубокой специальной подготовки обеспечивают точность оценки окружающих более 90 %. Себя же, как правило, «переоценивают» на плюс две стадии.

В книге неоднократно упоминаются модели развития «Спиральная динамика» и «Интегральный подход» и их авторы: Дон Бек и Кен Уилбер. Авторы «Лидер и племя» обсуждали с Беком и Уилбером свои гипотезы и результаты исследований, даже приводят в книге некоторые замечания «оппонентов».

Будучи знакомым с интегральным подходом и спиральной динамикой, при чтении невольно строишь аналогии между уровнями развития культуры племени с соответствующими цМЕМами и уровнями/стадиями. Авторы таких аналогий не приводят. У меня сложились следующие аналогии: 1-ый уровень культуры племени – красный; 2-ой – синий; 3-ий – оранжевый; 4-ый – зелёный; 5-ый – второй порядок, жёлтый (цвета из «Спиральной динамики»).

Первое, что меня смутило при чтении – это «обещание» лидеру возможности путём создания соответствующих условий и пользования советами коуча, двигать сотрудника со скоростью: стадия за 90 дней. В приложении сроки несколько увеличены, до 6 – 9 месяцев, хотя эти сроки приводятся уже ко всей «племенной» культуре организации.

В отношении первого срока у меня возникла мысль о том, что, возможно, такие сроки реальны в случае, когда речь идёт о человеке, недавно «деградировавшем» на более «низкие» уровни, в результате неких «катаклизмов» в условиях жизни. Может быть такой человек и способен «восстановиться» с описанной скоростью при попадании в «благоприятную среду».

В отношении же эволюционного вертикального развития взрослых людей, самые оптимистичные сроки о которых мне приходилось читать ранее: два года на один переход, при активной собственной работе (интегральной практике) и «подходящих» условиях жизни.

Квадранты применительно к человеку

Квадранты интегрального метаподхода Кена Уилбера применительно к человеку

В приложении Б приводится «возражение» Кена Уилбера, который уровни 1 и 2, принятые мною за янтарный/красный и синий, назвал «патологическим вариантом того, что мы называем третьим уровнем», — оранжевого в спиральной динамике и интегральном подходе. Возможно, это является ещё одним объяснением, столь высоких скоростей развития, наблюдавшихся авторами «Лидер и племя».

Авторы упоминают уилберовские квадранты, заявляют, что они преднамеренно не касались верхне-левого квадранта (личное-субъективное). Культура и ценности, конечно, рождаются и могут быть обнаружены и «оценены» в момент социального взаимодействия, но попытка влиять на ценности, культуру отдельного члена племени, не «обращая внимания» на его «Я» (верхний левый квадрант), оставил у меня «осадок незавершённости».

Из нижне-правого уилберовского квадранта мне в книге увиделись только диады и триады – конфигурации установления личных связей лидерами и членами племён на 3-ем и 4-ом уровнях. Описаний организационных структур, использующихся в описываемых организациях, мне не запомнилось или не встретилось.

Цитата из книги Дэйва Логана и соавт. «Лидер и племя»

Как мне показалось, перед книгой стоит задача столкнуть корпоративный мир с «застоявшегося» оранжевого уровня, не способного решить, а скорее усугубляющего, глобальные проблемы человечества. Адресована книга, по-моему, не только лидерам 4-го уровня, но и тем, кого можно отнести к очень зрелому 3-му, поэтому написана она на «оранжевом языке» с «зелёными нотками». Некоторый редукционизм, свойственный «оранжевой» стадии развития ценностей прослеживается в тексте, примерах, советах и при этом сразу же демонстрируется, как минимум, «зелёная» перспектива.

Резюмируя свой взгляд на книгу и её целевую аудиторию, думаю, что книга «Лидер и племя», в первую очередь, предназначена для лидеров (и их племён), у которых зоной ближайшего развития является – 4-ая (зелёная) стадия/уровень. Авторы определяют «главную тему книги»: «как построить свою великую организацию, пройдя все пять уровней развития племен». Мне кажется, на наших «корпоративных просторах» говорить о пятом уровне (второй порядок в спиральной динамике и интегральном подходе) культуры племён ещё рановато. Лидеры с сознанием второго порядка очень нужны, они есть, но думаю, что их задача на обозримое будущее — вести свои племена в «зрелый оранжевый» и дальше в «зелёный».

Кстати, предупреждение от авторов книги «Лидер и племя»: построив и развивая культуру четвёртого уровня («зелёную»), не стоит забывать о результативности. Исследования авторов показывают, что это возможно. И только не теряя из вида результативность, можно продолжить развитие культуры на следующие стадии.

Примечания

Интегральный подход для деловых людей

Один из самых неординарных современных российских бизнес-консультантов Аркадий Цукер использует термин «коридор мышления» и говорит о том, что, когда по этому коридору стали часто бегать «лоси» (случиЛОСЬ, получиЛОСЬ, показаЛОСЬ…) коридор пора менять, расширять, поворачивать… Один из способов изменения коридора мышления — это получение новой информации и изменение своего взгляда на «устройство Мира».

Тамара де Лемпицка. Портрет маркиза д'Аффлито

Интегральный подход (теория и практика) современного американского мыслителя Кена Уилбера — один из вдохновляющих примеров таких взгляда на Мир и способа встряхнуть свою картину мира или «коридор мышления». Интегральная теория родилась и развивается в современном Мире, одновременно опирается на последние достижения современной науки и тысячелетнюю мудрость великих традиций и носит, в том числе, прикладной характер. Сегодня интегральный подход начинает активно «прикладываться» к различным сферам жизни и деятельности: интегральная медицина, интегральная психология, интегральный бизнес, интегральное управление…

Кен Уилбер в своей интегральной теории, которую иногда называют «теорией всего», пытается «нарисовать карту» Мира, охватывающую все или как можно большее число его сторон, проявлений, причин и оснований. Представьте себе географическую 3D-карту, на которой сразу можно увидеть взаимосвязанные — и даже объясняющие друг друга — «слои»: физическая карта, политическая карта, климатическая карта, историческая и демографическая и т. д.

Сначала я хотел бы рассказать о «слоях» этой интегральной карты. Те, кто изучал маркетинг, менеджмент или бизнес-администрирование часто сталкивались с матрицами 2×2 — квадратами, разбитыми на квадранты: матрица Эйзенхауэра, SWOT-анализ, матрица Бостонской Консалтинговой группы. Такая «квадратная» форма представления информации, по заверению психологов, очень подходит для наших не очень квадратных голов.

Интегральную теорию Кена Уилбера можно тоже «вложить» в такой «квадрантный квадрат», потому что в ней четыре базисных «компонента»: линии, уровни, квадранты и состояния. Если быть точнее, их пять, но четыре компонента являются относительно независимыми, а пятый — ТИПЫ, относится, накладывается и влияет на остальные четыре.

Рис. 1. Квадраты интегральной теории

Рис 1. Квадранты интегральной теории1

Квадранты начнём заполнять с верхнего правого и «пойдём» по ним по часовой стрелке — порядком, установленным в mind map. Тони Бьюзен утверждает, что применение этой технологии помогают нашему мозгу работать сразу двумя полушариями и задействовать одновременно оба способа мышления: формально-логический и творческий. Лететь на территорию интегрального похода лучше расправив оба крыла своего мышления!

Линии

Даже если вы не знакомы с концепцией множественного интеллекта, о двух вы знаете или наслышаны, безусловно.

Самый известный — это когнитивный интеллект. Его измеряют с помощью тестов на IQ с начала XX века. Большие споры вызывает наличие корреляции высокого IQ и успешности в реальной жизни. Конечно, среди большого, статистически значимого, количества людей есть корреляция между высоким IQ и успешностью, но эту корреляцию  невозможно «приложить» к отдельному человеку. А ещё есть культуры, где высокий IQ просто не востребован, возможно, потому что они находятся на одной из ранних стадий развития, о которых будет разговор в следующем квадранте. Но и в современном «западном» обществе масса очень успешных людей не обладают выдающимся IQ.

Самое «модное» современное объяснение успешности не самых интеллектуальных представителей человечества — эмоциональный интеллект, который уже также измеряют (EQ). Эмоциональный интеллект подразумевает способность различать свои и чужие эмоции, в некоторой степени контролировать и управлять своими чувствами, строить успешные социальные взаимодействия.

Оба описанных интеллекта во многом зависят от генетики, но оба подлежат развитию, в том числе и сознательному. Эмоциональный интеллект и способность его развивать связан с уровнем развития когнитивного интеллекта.

Какие интеллекты ещё бывают?

Моральный интеллект — способность к моральным суждениям и правильному поведению. Может развиваться от эгоцентризма к этноцентризму, мироцентризму и космоцентризму.

Соматический (кинестетический, телесный) интеллект — способность осознавать и принимать возможности и потребности своего тела, «слышать» его сигналы, «используя» и развивая его, чувствовать разумные границы возможного.

Открытием для меня стало отнесение Уилбером к интеллектам силы воли. Воля — способность сознательного изменения действительности через управление своими действиями, удержание направления деятельности на выбранном курсе.

Множественный интеллект (по Говарду Гарднеру и Кену Уилберу)

Различные интеллекты рассматриваются в интегральной теории как ЛИНИИ развития. Развитие по разным линиям происходит с разной скоростью, и в каждый момент времени разные линии могут находится на разных стадиях. Гармоничное развитие предполагает развитость всех линий, но не обязательно в равной степени. У каждого человека или социальной системы есть свои сильные стороны (линии), их надо обязательно использовать, опираться на них, но не забывать и об остальных интеллектах-линиях.

Интегральная практика может помочь эволюции в гармоничном развитии человека или социальной системы, ускорить его и сделать этот процесс более осознанным.

Уровни / стадии

Во второй квадрант интегрального подхода поместим «Уровни/стадии». Развитие отдельного человека, человеческих сообществ различных масштабов, от семьи или коллектива до нации или всего человечества проходит по схожим ступеням.  Часто в качестве символа этого вертикального развития используют спираль.

Читатели постарше, которые застали советскую систему образования, знакомились с марксовой спиралью развития социальных устройств человеческого общества: первобытный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм, социализм, коммунизм. Культурный антрополог середины ХХ века Жан Гебсер, изучая развитие коллективного сознания человечества, выделил стадии его взросления: архаическую, магическую, мифическую, ментально-рациональную, плюралистическую и интегральную.2 Швейцарский психолог Жан Пиаже изучал когнитивное развитие детей и тоже обнаружил «спираль», витками которой стали стадии когнитивного (умственного) развития: сенсомоторная, дооперационная, конкретных операций, формальных операций.

Спиральная динамика

Особое место Кен Уилбер отводит в исследованиях уровней развития работе американского психолога Клэра Грейвза, который изучал интегральный показатель взросления человеческих систем «ценности». Широкому кругу более известно развитие работы Клэра Грейвза его последователями и учениками Доном Беком и Крисом Кованом. Эти парни были не только учёными-психологами, но и консультантами. Кроме развития они провели «маркетинговую обработку» труда своего учителя: назвали модель коротко и звучно — «Спиральная динамика». А уровни развития, обозначавшиеся Грейвзом парами букв, «раскрасили» в разные цвета: бежевый, фиолетовый, красный, синий, оранжевый, зелёный, желтый, бирюзовый и коралловый.

Чтобы не погружаться глубоко в теорию попробуем взглянуть на каждую базовую стадию/уровень развития с разных сторон: понаблюдаем их во взрослении человека и человечества, посмотрим, где их «место» и как они проявляются в современном мире, включая их «корпоративные» отражения.

Уилбер в интегральной теории уровни/стадии тоже обозначает цветами, иногда отличающимися от «спиральнодинамических». Дальше цветовые стадии будут именоваться по Уилберу, а в скобках по Беку — Ковану, если скобок не будет — значит цвета совпадают.

Спиральная динамика

Инфракрасная (бежевая)

Человек на ней рождается. Все его ценности сосредоточены вокруг сыто, тепло, сухо, ничего не болит. Упоминавшийся ранее психолог Жан Пиаже называл эту стадию развития младенца — «сенсомоторная».

Если заглянуть в историю, то бежевый период — это от пары миллионов до нескольких сотен тысяч лет назад, когда из-за мутации некоторых генов объём мозга гоминида, превысил 600 сантиметров кубических и они стали прото-людьми. Ценности их мало чем отличались от современного младенца, а социальные объединения можно назвать, скорее, стаями.

Про бизнес первобытные люди не помышляли, а вот современным бизнесменам о наличии «бежевых» потребностей (физиологических, по Маслоу) у себя и своих работников стоит помнить. Какими высокими технологиями не занимался бы ваш бизнес, его людям надо дышать, есть, пить, ходить в туалет, не испытывать боли при выполнении своей работы.

К сожалению, современные люди, даже в благополучных социальных условиях, могут «уехать» на бежевый, например, при болезни Альцгеймера. Регулярная встряска своей картины мира, через изучения чего-то нового является неплохой профилактикой этой болезни.

Пурпурная (фиолетовая)

В возрасте 2 – 3 месяца в глазах младенца появляется некий огонёк интереса к окружающему миру и его освоению. Правда, он слабо себя от этого мира отделяет. Кусая край кроватки, ему кажется, что ей также больно, как и ему, когда он кусает свой палец.

В далёкой истории наши предки совершили скачок на эту стадию в период от семидесяти до пятидесяти тысяч лет назад, когда случилось то, что известный антрополог, а ныне и футуролог Юваль Ной Харари называет «когнитивная революция». У людей появилась речь, они стали объединяться в семьи, кланы и небольшие племена. Плотность населения в те времена позволяла этим кланам и племенам, численностью до 30 – 40 человек, не часто встречаться и ещё реже конфликтовать или конкурировать за то, что для них было ценным. А ценным, кроме «бежевых» еды и питья, было то, что связано с семьёй, родом. Люди не могли понять объяснить окружающий мир, а фантазия, страх и трепет перед неизвестным, наличие речи и способность к тому, что сейчас принято называть «сторителлингом» создали легенды и мифы. Жан Гебсер называл эту стадию развития «магическая».

Наскальная живопись

«Пережитками» этой стадии в современном мире являются «языческие ритуалы» гадания и ворожба, суеверные страхи и иррациональные приметы.

На этой стадии создаются многие семейные и малые бизнесы. У основателей есть желание делать что-то своё, идея, небольшая команда, которая очень похожа на семью. Маркетинг, управленческий и финансовый учёт, оперативное и стратегическое планирование — это Духи, неведомые и непонятные. Есть много видов бизнеса которые могут оставаться на этой стадии долгие годы: семейная пекарня в небольшом городке, небольшая парикмахерская и т. д. Даже больших «взрослых» компаниях, могут встречаться здоровые и не очень проявления фиолетовой стадии: иррациональные ритуалы, например, «посвящения» новых членов коллектива или пышных проводов на пенсию пожилых сотрудников, неофициальная символика компании или её подразделений и т. д. Самый распространенный в компании ответ на вопрос: «Почему?», звучит: «Потому что так принято».

Красная

Своё Я ребенок осознаёт в возрасте около двух лет. В это время маленький человечек начинает резко отделять себя от всего окружающего. Одной из ключевых особенностей этого «доперационного», по Пиаже, периода является неспособность ребёнка поставить себя на место другого, он не может понять, что другой видит или чувствует. Дооперационный эгоцентризм — это объективная характеристика стадии развития ребёнка, в возрасте примерно с двух до пяти-семи лет. Это не дурной характер или недостаток воспитания, по крайней мере, не только они. Возможно, у ребёнка в этом возрасте ещё не развиты зеркальные нейроны. К сожалению, исследования современных психологов показывают, что количество зеркальных нейронов у многих западных ТОП-менеджеров уменьшается при длительном нахождении на высоких позициях.

Бек и Кован в «Спиральной динамике» высказывают предположение, что вожди первобытных племён «фиолетового периода» являлись скорее координаторами, чем руководителями. По мере роста численности древних племён и их плотности, которые стали приводить к регулярным столкновениям между ними, управление «по-семейному» перестало быть результативным. На арену вышли лидеры, знающие и готовые показать другим свою силу. В истории это период создания первых мега-империй.

В современном мире красных проявлений более чем достаточно: «бои без правил», агрессивные действия спортивных фанатов, люди на войне и в чрезвычайных ситуациях, чиновничий, бандитский или коммерческий «беспредел», терроризм.

Здоровый красный в человеке — это источник энергии, который можно и нужно направлять на достижения. Звучание красной струны (метафора от Анатолия Баляева) толкает бизнес к росту, к завоеванию новых рынков, к борьбе с конкурентами «не на жизнь, а на смерть». Цель такого бизнеса — результат любой ценой. Всё что что мешает на пути к цели должно быть уничтожено, отодвинуто или проигнорировано. Нет тормозов, или, точнее, они не признаются: ни моральные, ни правовые. «Волк с Уолл-стрит», помните?

На вопрос «Почему?» здесь звучит ответ: «Потому что я так сказал!»

Янтарная (синяя)

Почему дети идут в школу в 6 – 7 лет? Потому что они в этом возрасте начинают переходить на «стадию конкретных операций». У неё есть ряд когнитивных проявлений, но нам стоит обратить внимание на другое. Эго ребёнка отступает, и он приобретает способность поставить себя на место другого, он уже может понять и принять правила, ограничивающего его свободу в интересах окружающего мира. Если «стадия конкретных операций» — это про когнитивное развитие, то в то же время в моральном развитии ребенок постепенно вступает в стадию, которую называют «конвенциональной». Конвенция — договор, конвенциональность — способность к следованию социальным договоренностям, или условным правилам, установленным в обществе.

Зарождение и становление самых распространённых сегодня религий можно отнести к историческому проявлению янтарной стадии развития. Есть версия исторических антропологов, что религии стали способом эффективного управления и контроля больших социальных систем. Красные силовые методы уже не справлялись с масштабом. Вера в необходимость делать то, что положено, с возможным вознаграждением за это в будущем, позволяло подчинять и подчиняться, не прибегая к постоянному физическому насилию. Сначала была религия и законы божьи, параллельно развивались законы гражданские.

Современные система массового образования и армии в мирное время являются ярчайшими проявлениями янтарной (синей) стадии. Конвейер, опасные и вредные производства, технологическая часть любого производственного предприятия, как правило, построены на законах этой стадии. Иерархия — основная форма социальной организации на янтарной (синей) стадии развития, будь то компания или государство. На вопрос «Почему?» надо отвечать «Так положено».

Оранжевая

Гормональный всплеск пубертатного периода в 12 – 14 лет может сопровождаться очередным скачком в когнитивном развитии подростка. Пиаже назвал это переходом на стадию «формальных операций». Способность к сложному логическому мышлению и дедукции заставляют подростка искать новые знания, половое созревание подталкивает к желанию выделяться, Эго снова начинает выходить из тени.

В истории оранжевая стадия — это период революций, научных и социальных. Эпоха Просвещения в науке, Великая Французская и Американская революции обозначили приход оранжевой стадии на историческом континууме.

Ярким выражением оранжевой стадии развития в настоящем времени являются современные олимпийские игры. Они наполнены энергией, стремлением к победе, деньгами и коммерческими интересами многих участников этого процесса, и при этом проходят по четко установленным, понимаемым и принимаемым всеми участниками правилам.

Капитализм

Кроме ученых и политиков-революционеров живыми двигателями оранжевого прогресса являются предприниматели. Развитие торговли и ранняя фаза индустриализации родили новую «религию» — КАПИТАЛИЗМ. Кроме результативности, появилась потребность в эффективности. Большинство западных компаний, особенно большие и международные, построены и функционируют на оранжевых принципах. Основное мерило успешности на этой стадии — деньги, чем их больше, тем лучше. Зарабатывать много — хорошо, но в рамках закона, хотя способов оптимизации налоговой нагрузки не применяет только «ленивый». А на вопрос «Почему?» здесь отвечают «Потому что это результативно и эффективно». 

Зелёная

Эта стадия в человеческой жизни находится за пределами рассмотрения теории когнитивного развития Жана Пиаже. Точно уж она находится далеко от детско-юношеского периода и не факт, что связана с неким скачком в развитии когнитивном. Она может сложиться у человека взрослого, возможно, уставшего от оранжевой индивидуальной гонки за достижениями и деньгами.

Исторически стадия стала активно проявляться только во второй половине ХХ века. Выстрелом стартового пистолета для зелёной волны называют выступления французских студентов в 1968 году. Многие лозунги студенческих выступлений были «левыми». Бек и Кован в «Спиральной динамике» шутят, что всякий добравшийся до зелёного уровня человек читал или хотя бы знает того, кто читал Карла Маркса.

Общественными выразителями зелёной волны стали движения за права человека в США, глобальные экологические движения типа «Greenpeace», реальные подвижки и достижения феминистского движения. Рационализм и модернизм в науке и культуре сменился постмодернизмом. Главный лозунг постмодерна: «Универсальных истин нет», кроме самого этого лозунга. «Всё зависит от контекста». «Каждый, право, имеет право, на то что слева и то что справа…». Иерархии — это злейшее из зол, которое служит для притеснения и унижения. Надо всеми силами защищать доселе притесняемых: чернокожих, женщин, представителей ЛГБТ-сообществ… В политике зелёная стадия воплотилась в современной демократической партии США, «скандинавском социализме».

Фредерик Лалу в своей книге «Открывая организации будущего» описывает «второпорядковые» организации, которые в русском переводе «покрасили» в бирюзовый цвет. Эти организации построены, как правило, без менеджеров и иерархий. Они исповедуют одновременно принятие индивидуальной целостности и коллективистские ценности, часто имеют выходящие за пределы интересов компании и её сотрудников «глобальные» цели, например, экологические. Ряд экспертов считает, что описанные в книге организации скорее подходят под параметры зелёного уровня.

Если и звучит вопрос «Почему?» ответом скорее всего будет «Потому что мы достигли консенсуса по этому вопросу». 

Интегральная спиральная динамика

Второй порядок. Изумрудный (жёлтый) и бирюзовый

В связи с малой представленностью и малой изученностью следующих за зелёным уровней, в некоторых работах Кен Уилбер их объединяет в «один» — бирюзовый.

Клэр Грейвз обратил внимание, что следующий за зелёным переход является принципиально отличным от всех остальных. Поэтому все уровни, включая зелёный, он отнёс к уровням первого порядка, а то, что наступает «после того» назвал вторым порядком.

Ключевое отличие уровней второго порядка от первопорядковых — это признание права на жизнь, важность и необходимость ценностей всех предыдущих уровней. Все первопорядковые уровни/стадии считают свою систему ценностей единственно-правильной. Второй порядок открыл принцип превосхождения (трасценденции) и включения, что сделало его поистине интегральным уровнем сознания.

Первый второпорядковый изумрудный (желтый) уровень умеет видеть системы в хаосе, ценит знания больше денег, осознаёт то, что слишком многое в природе построено по иерархическому принципу. Чтобы не дразнить зелёный, заменяет иерархии доминирования на естественные иерархии развития — холархии.

Организационных форм второго порядка, достаточно изученных и описанных, пока нет. Организации будущего Фредерика Лалу, претендующие на эту роль вызывают ещё слишком много вопросов к своей второпорядковости.

Есть мысли о том, что за вторым порядком будет третий. Но о нём нам говорить пока рановато.

Важно помнить, что «цветными» являются не сами биопсихосоциальные системы (люди, коллективы, нации…), а стадии развития их ценностей, которые внутри них.

Четыре посыла/правила которые стоит извлечь из интегрального квадранта уровни/стадии:

  • Каждая последующая стадия превосходит (трансцендирует) и включает предыдущую, а не заменяет её. Получается своеобразная «луковица» или матрёшка (метафора Лины Стрыгиной).
  • «Носители» более ранней стадии «по-своему видят» и не могут понять (как дети на дооперационной стадии) ценности более поздних стадий. Коммуникация между носителями разных уровней может быть успешной и эффективной только на языке более раннего.
  • Нельзя перепрыгнуть через «ступеньку». Недавно в одном интернет-обсуждении прочёл интересную фразу Анатолия Баляева: «Оранжевый отличается от красного синим». Не пройдя синюю стадию, в оранжевой оказаться невозможно.
  • Эволюция не гарантирует непрерывного поступательного движения вперёд к более сложным уровням. Кризис, внешние «условия жизни» и внутренние противоречия могут отбросить любую биопсихосоциальную систему (человека, компанию, страну) на один — два уровня «назад».

В русскоязычном интернет-пространстве на тему стадий / уровней советую поискать и почитать:

  • Спиральная динамика + Анатолий Баляев («заслуженный популяризатор СД России»);
  • Марк Розин/ ЭКОПСИ (применение СД в организационных трансформациях и HR);
  • Максим Цепков (теоретическо-методологические основы СД);
  • Сергей Бехтерев (организации со смыслом, «бирюзовые организации»).

Квадранты

В этом интегральном квадранте будут свои квадранты: Я, МЫ, ОНО, ОНИ.  Не погружаясь в теоретические основы, попробуем разложить на эти квадранты гипотетическую ситуацию. Вы — человек, воспитанный в Западной культуре, будучи проездом в «очень-мусульманской» стране, стали свидетелем того, как на городской улице забивают камнями женщину. Происходит это под наблюдением полиции. Возможно, вы даже где-то когда-то читали о существовании такого наказания для неверных жён в мусульманских странах, но представить себе не могли о реальном применении такого «варварства» в настоящее время.

Квадранты интегральной модели AQAL Кена Уилбера

В верхнем левом (ВЛ) квадранте Уилбера находится «Я». Применительно к описанной ситуации, в этом квадранте находятся ваши чувства и эмоции: жалость к женщине, стыд от собственного бессилия, возмущение невиданной жестокостью. Всё перечисленное может стать известным кому-то кроме вас, только если вы сами расскажете о своих чувствах. Стыд, жалость — невозможно увидеть, потрогать или измерить. «Я-квадрант» — это нематериальные явления и процессы, происходящие внутри человека, то, о чём иногда говорят «в душе».

Если бы на вас в тот момент посмотрел доктор Лайтман из сериала «Обмани меня», он по вашей мимике и другим невербальным сигналам рассказал бы о большинстве чувств и эмоций в вашей «душе». А ели проверить ваши давление и пульс, частоту дыхания, то можно было бы обнаружить, что давление подскочило, пульс и дыхание участились. Анализ крови, наверняка, показал бы повышенный уровень адреналина и серотонина. Когда электрические импульсы от глазного нерва донесли до мозга отражение с сетчатки ваших глаз, он интерпретировал их как ужасающую жестокость к женщине и запустил целый комплекс био-электро-химических процессов в вашем организме. Сами чувства и эмоции нельзя разглядеть и измерить, но они имеют своё отражение во втором, верхнем правом (ВП), квадранте «ОНО». Недаром современные психологи говорят: «Всё психологическое, одновременно является и биологическим». «ОНО-квадрант» — квадрант личной объективной реальности.

Оба верхних квадранта являются индивидуальными, они относятся к каждому человеку и у каждого человека они свои собственные. Левый квадрант является «нематериальным», а правый — «материальным».

Почему в вас разыгрались жалость, стыд, возмущение, которых явно не было у участников наблюдаемого вами действа? Скорее всего, потому что в вашей картине мира «женщину бить нельзя», и такая жестокость по отношению к человеку является неприемлемой. Супружеская измена, это конечно, «не хорошо», заслуживает порицания, может привести к разводу и разделу имущества, но никак не к публичным побоям или к смерти «бедной» женщины. А как сформировалась ваша «гуманистическая» картина мира? Наверняка в обществе, где вы росли и воспитывались, были иные нравственность и мораль — понятия о том, что такое хорошо и что такое плохо, добре и зле, правильно и неправильно. Эти понятия и правила являются неписанными, а при этом их все знают, и многие следуют или стараются следовать, или делают вид что стараются. Это неписанное, то есть нематериальное, но уже коллективное, а не личное, наполняет собой нижний левый квадрант (НЛ) «МЫ». Наполнение этого «МЫ-квадранта» в разных географических или социальных «областях и регионах» могут сильно отличаться друг от друга в современном мире.

В описанной ситуации была деталь: эта вопиющая жестокость происходила под наблюдением полиции. Полиция — это инструмент государства по поддержанию законности. А что же такое государство и законность? Это то что наполняет четвертый, нижний-правый (НП) квадрант «ОНИ». Следуя наметившейся выше логике, в «ОНИ-квадранте» должны находиться материальные коллективные «объекты», поэтому в этом квадранте находятся не государство и законность, а их материальное воплощение: парламент и кабинет министров, полиция, конституция, законы и кодексы. Все эти институты и документы материализуют господствующие в данном месте и времени понятия морали, по крайней мере, призваны делать это.

Правило, которое следует понять и принять из интегрального квадранта со своими квадрантами — всякое явление, действие или событие ВСЕГДА имеет отражение во всех четырёх квадрантах: Я, МЫ, ОНО, ОНИ.

Квадранты применительно к человеку

Что с этим правилом делать? Знать. Понять. Принять. Кое-что о квадрантах вы уже знаете. Прежде чем искать применение правилу на практике, потренируйтесь в теории, это поможет его понять. Проведите «мысленный эксперимент»: разложите по квадрантам Уилбера гипотетическую ситуацию применения продавцами автомобилей технологий нейромаркетинга. Следующим шагом может стать приложение квадрантов к недавнему Вашему важному решению в личной жизни или бизнесе. Разложите уже принятое вами решение по квадрантам. Запишите результат. Изменится ли ваше отношение к этому решению? Было бы ли это решение таким же сейчас? Этот шаг поможет вам принять — осознать насколько соотносится и вписывается в вашу систему ценностей этот интегральный квадрант квадрантов и его использование.  Следом стоит правило применять: встроить «приложение» квадрантов в процесс планирования важных решений в будущем. Представьте, что это модифицированный SWOT-анализ. Сделайте себе «бланк» «Я, МЫ, ОНО, ОНИ» и заполняйте его перед окончательным принятием стратегических решений.

Состояния

Начнём с состояний известных всем людям, независимо от осведомленности или увлеченности эзотерическими или духовными практиками. Бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон без сновидений. Это состояния сознания, известные и доступные всем людям, независимо от их IQ и EQ, желания и силы воли.

Большинство из нас испытывали состояния, которые Михай Чиксентмихайи называет потоковыми. Когда вы делаете что-то важное, интересное, развивающее, на грани своих возможностей, вы увлекаетесь так, что можете не замечать, как летит время, не чувствовать усталости и даже боли. Это состояние вы испытываете наяву, и при этом люди о нём часто говорят: «это было как во сне».

Если Вы сами не испытывали, то многие из вас читали или слышали об изменённых состояниях сознания, которых люди достигают с использованием психоделических веществ или различных трансовых техник.

Состояния сознания

Во всех Великих традициях и религиях есть практики, которые предусматривают погружение практикующего в «особые» состояния. Медитация в буддизме, умна́я и сердечная молитва в христианстве, суфийское кружение в исламе… Буддизм и исихазм (в христианстве) утверждают, что медитация или умно-сердечная молитва могут способствовать превращению знаний в мудрость.

Современные способы нейровизуализации (МРТ, КТ, ЭЭГ) подтверждают возможность медитирующих изменять собственную нейроактивность. Психологи доказали, что практикующие медитацию люди значительно повышают ряд показателей, оцениваемый по линии эмоционального интеллекта, и повышают свою стрессоустойчивость. Использование «очищенных» от религиозных «наслоений» практик, таких как mindfulness, довольно популярно в корпоративной среде в США, особенно в Кремниевой долине.

На сегодняшний день все эти практики можно было бы назвать психотехнологиями, позволяющими развивать состояния сознания человека, и приводящими к возможности испытать, находясь в бодрствовании, состояния, аналогичные сну со сновидениями и глубокому сну. Продолжение развития через использование этих психотехнологий могут привести человека к тому, что в традициях называется пробуждением, просветлением. Сознание практикующего сначала сможет входить в состояние пустотного свидетельствования, а затем и предельное недвойственное состояние «единства».

Интегральный подход считает, что игнорирование современной наукой Духовной составляющей Мира надо преодолеть. Необходимо искать способы интеграции Духовности в наши знания, систему ценностей и практики. Пусть первым шагом будет освоение какой-нибудь из медитативных практик.

Типы

По Уилберу пятым элементом интегральной теории являются «Типы» — то, что не меняется независимо от уровня стадии вертикального развития-взросления или состояния сознания.

Один из ярчайших примеров «Типов» — это М и Ж, мужское и женское, способ воспринимать, мыслить, переживать. Хоть Кен Уилбер и говорит, что «Тип» мужчина/женщина — это не гендер, психические свойства человека, которые называют маскулинными и феминными, в большей степени продиктованы биологической составляющей.

Типы (мужчина/женщина) в интегральном подходе AQAL Кена Уилбера

Современная наука имеет большое количество подтверждений о биологических (строение мозга) и нейро-химических (гормональных) отличиях мужчин и женщин, которые оказывают значительное влияние на способ мышления, формирование потребностей, мотивов и ценностей. Правда, популярных заблуждений в этой сфере в научно-популярной или бизнес литературе «гуляет» слишком много.

Мужчины и женщины не только воспринимают, чувствуют и мыслят, но и по всем интегральным квадрантам, уровням идут и развиваются по-своему.

Гражданское равноправие полов не должно затмевать эту разницу. Мужчины и женщины очень разные, и это замечательно! Можно ли игнорировать эти различия? Если по Жванецкому, то: «Можно… если не интересует результат».

В зависимости от темы, к которой применяется интегральный подход в качестве компонента «типы» могут использоваться другие типологии, например, «Майер — Бриггс» или эннеаграмма.

Заключение

Кен Уилбер. Теория всего (обложка)Надеюсь представленное краткое введение в интегральный подход встряхнуло ваши «коридоры мышления». Когда у Вас возникнет желание познакомится с ним поближе и поглубже, узнать, что такое AQAL, о котором в данной статье, намеренно, ни слова, рекомендую начать с книги Кена Уилбера «Теория всего», потому что это самая «тонкая» и написанная «самым простым» языком книга по интегральному подходу. Язык в этой книге простой, относительно более академичных работ того же автора.

Тем, кто посмелее, и считает себя готовым к знакомству с постмодернистской литературой, могу посоветовать «Бумерит» — книга в жанре художественной литературы в основном о спиральной динамике и «бедах зелёного». Предупреждаю: литературный стиль «Бумерита» очень далёк от соцреализма и русской классической литературы и может вызвать в вашем коридоре мышление настоящее «землетрясение».

А если на теорию не хватает времени, напомню вам фразу Александра Фридмана: «Теория без практики мертва, а практика без теории туповата».

Хорошего вам путешествия по новым коридорам мышления в новой картине мира к новым, надеюсь, интегральным горизонтам!

Примечания